لوح حضرت زهرا
(١)
پِیشگفتار
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
معرفِی «لوح فاطمه علِیها السلام»
١٩ ص
(٤)
بررسِی معناِی لوح، صحِیفه و حدِیث
٢١ ص
(٥)
«معناِی لوح»
٢٢ ص
(٦)
«معناِی صحِیفه»
٢٢ ص
(٧)
«معناِی حدِیث»
٢٩ ص
(٨)
حدِیث در لغت
٢٩ ص
(٩)
حدِیث در اصطلاح
٣١ ص
(١٠)
تفاوت لوح با صحِیفه و حدِیث
٣٢ ص
(١١)
شأن نزول لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٢)
موقعِیت لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٣)
مغفول ماندن لوح با اِین عظمت چرا؟
٣٩ ص
(١٤)
هدف از شرح و تفسِیر لوح فاطمه علِیها السلام
٤٠ ص
(١٥)
متن لوح شرِیف فاطمه زهراء علِیها السلام
٤٥ ص
(١٦)
تبصرة و تمهِید
٥٦ ص
(١٧)
متن کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٥٧ ص
(١٨)
ترجمه کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٦١ ص
(١٩)
شرح تفصِیلِی لوح فاطمه علِیها السلام
٦٩ ص
(٢٠)
عزِیز و حکِیم
٦٩ ص
(٢١)
محمّد صلِّی الله علِیه و آله و شؤون او
٧٠ ص
(٢٢)
1- نبِی
٧٠ ص
(٢٣)
2- نور
٧٠ ص
(٢٤)
3- سفِیر
٧١ ص
(٢٥)
4- حجاب
٧١ ص
(٢٦)
5- دلِیل
٧١ ص
(٢٧)
روح الامِین
٧٣ ص
(٢٨)
تأکِید حضرت حق به پِیامبرش صلِّی الله علِیه و آله
٧٣ ص
(٢٩)
1- تعظِیم أسماء إلهِی ِیعنِی چه؟
٧٤ ص
(٣٠)
2- حدّ سپاس نعمتهاِی خدا
٧٤ ص
(٣١)
3- ِیکتاِیِی بِیهمتاِی حضرت حق
٧٦ ص
(٣٢)
4- توجه به اوصاف الهِی
٧٧ ص
(٣٣)
5- امِید به فضل الهِی و ترس از عدالت او
٧٩ ص
(٣٤)
فضل الهِی
٧٩ ص
(٣٥)
عدل الهِی
٨٠ ص
(٣٦)
توحِید و توکل
٨١ ص
(٣٧)
کامل شدن نبوت با وصاِیت
٨٣ ص
(٣٨)
بعثت
٨٥ ص
(٣٩)
وصاِیت
٨٦ ص
(٤٠)
وصاِیت الهِی
٨٧ ص
(٤١)
فضِیلت پِیامبر بر انبِیاء و فضِیلت وصِی او بر اوصِیاء!!
٨٨ ص
(٤٢)
معرفِی ائمه هدِی از نسل پِیامبر علِیهم السلام
٨٩ ص
(٤٣)
جاِیگاه حسن بن علِی علِیهما السلام در اِین لوح
٩٠ ص
(٤٤)
جاِیگاه حسِین بن علِی علِیهما السلام
٩٣ ص
(٤٥)
1- خازن وحِی
٩٣ ص
(٤٦)
2- إکرام با شهادت
٩٥ ص
(٤٧)
3- فرجام زندگِی با سعادت
٩٨ ص
(٤٨)
4- أفضل و أَرفَع بودن درجه حسِین بن علِی در مِیان شهِیدان
٩٩ ص
(٤٩)
5- منظور از کلمه تامّه؟
١٠١ ص
(٥٠)
سنخِیّت ابتلائات حسِین بن علِی علِیهما السلام با حضرت ابراهِیم علِیه السلام
١٠٤ ص
(٥١)
6- حجت بالغه خدا نزد حسِین بن علِی علِیهما السلام
١٠٦ ص
(٥٢)
7- عترت، معِیار ثواب و عقاب
١٠٩ ص
(٥٣)
امام علِی بن الحسِین علِیهما السلام
١١١ ص
(٥٤)
علِی بن الحسِین علِیهما السلام، سِیّد العابدِین
١١١ ص
(٥٥)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١١٣ ص
(٥٦)
مقام محمود!
١١٣ ص
(٥٧)
«باقرُ العلم»
١١٥ ص
(٥٨)
معدن حکمت!
١١٦ ص
(٥٩)
فراهم شدن نهضت علمِی در عصر امام پنجم
١١٦ ص
(٦٠)
امام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١١٧ ص
(٦١)
هلاکت اهل رِیب در مقام امامت
١١٧ ص
(٦٢)
مقام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٠ ص
(٦٣)
شِیعِیان جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٤)
أنصار جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٥)
أولِیاء جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٣ ص
(٦٦)
امام موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٤ ص
(٦٧)
فتنه کور در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٥ ص
(٦٨)
وعده لوح به استمرار حجّت الهِی
١٢٩ ص
(٦٩)
سرنوشت منکران امامت بعد از جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧٠)
خصوصِیات سهگانه موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧١)
1- مقام عبودِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣١ ص
(٧٢)
2- محبوبِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام عندالله
١٣١ ص
(٧٣)
3- برگزِیده خدا (خِیرتِی)
١٣٢ ص
(٧٤)
امام علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٥)
سِیاست حاکم در عصر علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٦)
ولاِیت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٤ ص
(٧٧)
ناصر الهِی
١٣٥ ص
(٧٨)
مسئولِیتِ بار سنگِین نبوّت
١٣٦ ص
(٧٩)
مراد از عفرِیت مستکبِر
١٣٧ ص
(٨٠)
پِیشگوِیِی از مدفن حضرت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٤٦ ص
(٨١)
عبد صالح
١٤٦ ص
(٨٢)
«ذو القرنِین» از منظر تارِیخ
١٤٧ ص
(٨٣)
شرورترِین مخلوق کِیست؟
١٥٢ ص
(٨٤)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٤ ص
(٨٥)
جانشِین علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام
١٥٥ ص
(٨٦)
خصوصِیات سهگانه محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٧ ص
(٨٧)
1- وارث علم الهِی و علم امامت
١٥٧ ص
(٨٨)
منبع علم محمد بن علِی علِیهما السلام
١٦٣ ص
(٨٩)
2- موضع سرّ الهِی
١٦٤ ص
(٩٠)
3- حجّت الهِی بر خلق
١٦٥ ص
(٩١)
شفاعت
١٦٦ ص
(٩٢)
امام علِی بن محمد علِیهما السلام
١٧٠ ص
(٩٣)
1- توجه به ولاِیت و سرپرستِی آن حضرت
١٧٠ ص
(٩٤)
2- ناصر بودن آن حضرت در ِیارِی خدا
١٧١ ص
(٩٥)
3- مقام شاهد
١٧١ ص
(٩٦)
4- مسئله امانت
١٧١ ص
(٩٧)
تشکِیل شبکه نامرئِی زِیرزمِینِی در راه فعالِیت مکتب اهل بِیت علِیهم السلام
١٧٣ ص
(٩٨)
امام حسن بن علِی العسکرِی علِیهما السلام
١٧٧ ص
(٩٩)
امام حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨٠ ص
(١٠٠)
اوصاف حضرت حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨١ ص
(١٠١)
فهرست منابع و مآخذ
١٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

لوح حضرت زهرا - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ١٢٥ - فتنه کور در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام

است و واِی بر احوال إفتراء کنندگانِ لجوج که پس از منقضِی شدن مدّت [امامت] موسِی عبد و حبِیب و برگزِیده من، علِی علِیه السلام [بن موسِی] ولِی و ناصر مرا منکر مِی‌‌شوند!

فتنه کور در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام

«أُتِِیحَتْ‌ بَعْدَهُ مُوسِی فِتْنَةٌ عَمِْیاءُ حِنْدِس»؛ کلمه «فِتْنَةٌ»، از «فتن، ِیفتنُ» به معناِی آزماِیش و امتحان است که به صورت‌هاِی مختلف انجام مِی‌گِیرد. وقتِی طلا را در آتش مِی‌نهند و مِی‌گدازند تا خوبِی و بدِی و عِیار آن مشخص گردد، به اِین کار، فتنه گفته مِی‌شود.[١]

کلمه «حِنْدِس»، به كسر حاء به معناِی «شب بسِیار تارِیک گمراه کننده» است[٢] و واژه «عَمِیاء» مؤنث «أعمِی» به معناِی کور بوده و کناِیه از جوّ حاکم بر اوضاع آشفته زندگِی مردم در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام است.

مقصود از اِین فتنه کور «فِتْنَةٌ عَمِْیاءُ» که در زمان موسِی بن جعفر علِیهما السلام شکل گرفت و از طرفِی به نتِیجه نرسِید، آن است که بسِیارِی از مردم، در شناخت هداِیتگرِ عصر خود دچار مشکل بودند. عوامل متعددِی در بروز چنِین فتنه کورِی دخِیل بوده است که در پاورقِی به برخِی از آنها اشاره مِی‌کنِیم.[٣]


[١] مفردات ألفاظ القرآن، ص٦٢٣.

[٢] لسان العرب، ج٦، ص٥٨.

[٣] عوامل متعددِی که در بروز فتنه کور در زمان امام کاظم٧ دخِیل بودند عبارتند از:

١ـ به دلِیل شدّت خوفِی که از طاغوت زمان وجود داشت، امر امامت موسِی بن جعفر علِیهما السلام، از ولاِیت پدران معصومش پنهان‌تر و مخفِی‌تر بود؛ مِن جمله محبوس بودن آن حضرت (١٤ سال، هفت سال ِیا حداقل چهار سال) بود. تا پِیش از موسِی بن جعفر علِیهما السلام مردم، جانشِینان پِیامبر را با وضوح بِیشترِی مِی‌شناختند. پِیامبر، بارها و به صورت علنِی امِیر مؤمنان، امام حسن ←