لوح حضرت زهرا
(١)
پِیشگفتار
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
معرفِی «لوح فاطمه علِیها السلام»
١٩ ص
(٤)
بررسِی معناِی لوح، صحِیفه و حدِیث
٢١ ص
(٥)
«معناِی لوح»
٢٢ ص
(٦)
«معناِی صحِیفه»
٢٢ ص
(٧)
«معناِی حدِیث»
٢٩ ص
(٨)
حدِیث در لغت
٢٩ ص
(٩)
حدِیث در اصطلاح
٣١ ص
(١٠)
تفاوت لوح با صحِیفه و حدِیث
٣٢ ص
(١١)
شأن نزول لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٢)
موقعِیت لوح فاطمه علِیها السلام
٣٧ ص
(١٣)
مغفول ماندن لوح با اِین عظمت چرا؟
٣٩ ص
(١٤)
هدف از شرح و تفسِیر لوح فاطمه علِیها السلام
٤٠ ص
(١٥)
متن لوح شرِیف فاطمه زهراء علِیها السلام
٤٥ ص
(١٦)
تبصرة و تمهِید
٥٦ ص
(١٧)
متن کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٥٧ ص
(١٨)
ترجمه کامل لوح فاطمه علِیها السلام
٦١ ص
(١٩)
شرح تفصِیلِی لوح فاطمه علِیها السلام
٦٩ ص
(٢٠)
عزِیز و حکِیم
٦٩ ص
(٢١)
محمّد صلِّی الله علِیه و آله و شؤون او
٧٠ ص
(٢٢)
1- نبِی
٧٠ ص
(٢٣)
2- نور
٧٠ ص
(٢٤)
3- سفِیر
٧١ ص
(٢٥)
4- حجاب
٧١ ص
(٢٦)
5- دلِیل
٧١ ص
(٢٧)
روح الامِین
٧٣ ص
(٢٨)
تأکِید حضرت حق به پِیامبرش صلِّی الله علِیه و آله
٧٣ ص
(٢٩)
1- تعظِیم أسماء إلهِی ِیعنِی چه؟
٧٤ ص
(٣٠)
2- حدّ سپاس نعمتهاِی خدا
٧٤ ص
(٣١)
3- ِیکتاِیِی بِیهمتاِی حضرت حق
٧٦ ص
(٣٢)
4- توجه به اوصاف الهِی
٧٧ ص
(٣٣)
5- امِید به فضل الهِی و ترس از عدالت او
٧٩ ص
(٣٤)
فضل الهِی
٧٩ ص
(٣٥)
عدل الهِی
٨٠ ص
(٣٦)
توحِید و توکل
٨١ ص
(٣٧)
کامل شدن نبوت با وصاِیت
٨٣ ص
(٣٨)
بعثت
٨٥ ص
(٣٩)
وصاِیت
٨٦ ص
(٤٠)
وصاِیت الهِی
٨٧ ص
(٤١)
فضِیلت پِیامبر بر انبِیاء و فضِیلت وصِی او بر اوصِیاء!!
٨٨ ص
(٤٢)
معرفِی ائمه هدِی از نسل پِیامبر علِیهم السلام
٨٩ ص
(٤٣)
جاِیگاه حسن بن علِی علِیهما السلام در اِین لوح
٩٠ ص
(٤٤)
جاِیگاه حسِین بن علِی علِیهما السلام
٩٣ ص
(٤٥)
1- خازن وحِی
٩٣ ص
(٤٦)
2- إکرام با شهادت
٩٥ ص
(٤٧)
3- فرجام زندگِی با سعادت
٩٨ ص
(٤٨)
4- أفضل و أَرفَع بودن درجه حسِین بن علِی در مِیان شهِیدان
٩٩ ص
(٤٩)
5- منظور از کلمه تامّه؟
١٠١ ص
(٥٠)
سنخِیّت ابتلائات حسِین بن علِی علِیهما السلام با حضرت ابراهِیم علِیه السلام
١٠٤ ص
(٥١)
6- حجت بالغه خدا نزد حسِین بن علِی علِیهما السلام
١٠٦ ص
(٥٢)
7- عترت، معِیار ثواب و عقاب
١٠٩ ص
(٥٣)
امام علِی بن الحسِین علِیهما السلام
١١١ ص
(٥٤)
علِی بن الحسِین علِیهما السلام، سِیّد العابدِین
١١١ ص
(٥٥)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١١٣ ص
(٥٦)
مقام محمود!
١١٣ ص
(٥٧)
«باقرُ العلم»
١١٥ ص
(٥٨)
معدن حکمت!
١١٦ ص
(٥٩)
فراهم شدن نهضت علمِی در عصر امام پنجم
١١٦ ص
(٦٠)
امام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١١٧ ص
(٦١)
هلاکت اهل رِیب در مقام امامت
١١٧ ص
(٦٢)
مقام جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٠ ص
(٦٣)
شِیعِیان جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٤)
أنصار جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٢ ص
(٦٥)
أولِیاء جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٢٣ ص
(٦٦)
امام موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٤ ص
(٦٧)
فتنه کور در دوران موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٢٥ ص
(٦٨)
وعده لوح به استمرار حجّت الهِی
١٢٩ ص
(٦٩)
سرنوشت منکران امامت بعد از جعفر بن محمد علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧٠)
خصوصِیات سهگانه موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣٠ ص
(٧١)
1- مقام عبودِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام
١٣١ ص
(٧٢)
2- محبوبِیت موسِی بن جعفر علِیهما السلام عندالله
١٣١ ص
(٧٣)
3- برگزِیده خدا (خِیرتِی)
١٣٢ ص
(٧٤)
امام علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٥)
سِیاست حاکم در عصر علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٣ ص
(٧٦)
ولاِیت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٣٤ ص
(٧٧)
ناصر الهِی
١٣٥ ص
(٧٨)
مسئولِیتِ بار سنگِین نبوّت
١٣٦ ص
(٧٩)
مراد از عفرِیت مستکبِر
١٣٧ ص
(٨٠)
پِیشگوِیِی از مدفن حضرت علِی بن موسِی علِیهما السلام
١٤٦ ص
(٨١)
عبد صالح
١٤٦ ص
(٨٢)
«ذو القرنِین» از منظر تارِیخ
١٤٧ ص
(٨٣)
شرورترِین مخلوق کِیست؟
١٥٢ ص
(٨٤)
امام محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٤ ص
(٨٥)
جانشِین علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام
١٥٥ ص
(٨٦)
خصوصِیات سهگانه محمد بن علِی علِیهما السلام
١٥٧ ص
(٨٧)
1- وارث علم الهِی و علم امامت
١٥٧ ص
(٨٨)
منبع علم محمد بن علِی علِیهما السلام
١٦٣ ص
(٨٩)
2- موضع سرّ الهِی
١٦٤ ص
(٩٠)
3- حجّت الهِی بر خلق
١٦٥ ص
(٩١)
شفاعت
١٦٦ ص
(٩٢)
امام علِی بن محمد علِیهما السلام
١٧٠ ص
(٩٣)
1- توجه به ولاِیت و سرپرستِی آن حضرت
١٧٠ ص
(٩٤)
2- ناصر بودن آن حضرت در ِیارِی خدا
١٧١ ص
(٩٥)
3- مقام شاهد
١٧١ ص
(٩٦)
4- مسئله امانت
١٧١ ص
(٩٧)
تشکِیل شبکه نامرئِی زِیرزمِینِی در راه فعالِیت مکتب اهل بِیت علِیهم السلام
١٧٣ ص
(٩٨)
امام حسن بن علِی العسکرِی علِیهما السلام
١٧٧ ص
(٩٩)
امام حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨٠ ص
(١٠٠)
اوصاف حضرت حجة بن الحسن عجّل الله تعالِی فرجه الشّرِیف
١٨١ ص
(١٠١)
فهرست منابع و مآخذ
١٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

لوح حضرت زهرا - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ١٥٦ - جانشِین علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام

را فرزند علِی بن موسِی علِیهما السلام دانستند.[١]


[١] الکافِی (ط - الإسلامِیة)، ج١، ص٣٢٣. «امام علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام تا سن ٤٧ سالگِی صاحب فرزندِی نشده بود و همِین امر موجب تفرقه‌افکنِی و شبهه‌پراکنِی عده‌اِی فرِیب خورده شده بود تا نسبت به شباهت حضرت محمد بن علِی علِیهما السلام به علِی بن موسِی الرضا علِیهما السلام‌ القاء شبهه کنند و حتِی ناجوانمردانه تهمت زدند که حضرت محمد بن علِی علِیهما السلام فرزند آن حضرت نِیست. امام هشتم علِیه السلام فرمود: «هُوَ ابْنِي»؛ او فرزند من است. آنها گفتند: «اگر چنِین است پس چرا صورت او گندمگون است و اگر راست مِی‌گوِیِی قِیافه‌شناسان را به داورِی مِی‌گِیرِیم». حضرت از روِی ناچارِی فرمود: «ابْعَثُوا أَنْتُمْ إِلَِیْهِمْ، فَأَمَّا أَنَا فَلَا و لَاتُعْلِمُوهُمْ لِمَا دَعَوْتُمُوهُمْ»؛ من به دنبال قِیافه‌شناسان نمِی‌فرستم، شما خود در پِی آنان بفرستِید، اما به آنان نگوِیِید براِی چه دعوتشان کرده‌اِید.

ِیک روز بر اساس دعوت قبلِی، عموها، برادران، خواهران و کلِیه وابستگان علِی بن محمد علِیهما السلام در باغِی نشستند و آن حضرت لباس گشاد کشاورزِی به تن کرد و کلاهِی بر سر و بِیلِی به دست گرفت و در گوشه‌اِی از باغ مشغول کار شد، گوِیِی که باغبان است و ارتباطِی با حاضران ندارد. سپس حضرت محمد بن علِی علِیهما السلام را آوردند و در مِیان گروهِی از بستگانش نشاندند، آن‌گاه قِیافه‌شناسان را وارد باغ کردند و از آنان خواستند تا پدر وِی را از مِیان آن جمع شناساِیِی کنند. قِیافه‌شناسان قِیافه‌ها را با دقت دِیدند و گفتند: «پدر اِین پسر در مِیان اِین گروه حاضر نِیست، اما اِین مرد عموِی پدرش و اِین عموِی خودش و اِین زن، عمه او مِی‌باشد. اگر پدرش نِیز در اِینجا باشد باِید آن شخصِ باغبان باشد، چراکه ساق‌هاِی هر دو به ِیک گونه است.

چند لحظه بعد علِی بن موسِی علِیهما السلام نزد آنان آمد، قِیافه‌شناسان همِین که چهره‌ آن حضرت را دِیدند فرِیاد بر آوردند: «هذَا أَبُوهُ‌»؛ اِین مرد پدر اِین کودک است. در آن حال علِی بن جعفر (عموِی والاقدر علِی بن موسِی علِیهما السلام) از جا برخاست و بر لب‌هاِی حضرت محمد بن علِی علِیهما السلام بوسه زد و عرض کرد: «گواهِی مِی‌دهم که تو در پِیشگاه خدا امام ما هستِی. علِی بن موسِی علِیهما السلام از مشاهده‌ آن حال به گرِیه افتاد و فرمود: «يَا عَمِّ، أَ لَمْ تَسْمَعْ أَبِي و هُوَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله صلِّی الله علِیه و آله: بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ، ابْنُ النُّوبِِیَّةِ الطَِّیِّبَةِ الْفَمِ ... أَ فَيَكُونُ هذَا يَا عَمِّ إِلَّا مِنِّي؟»؛ عموجان! مگر حدِیث رسول خدا صلِّی الله علِیه و آله را از زبان پدرم نشنِیده‌اِی که فرمود: پدرم به قربان پسر بهترِین کنِیزان که از اهالِی نوبه (در نزدِیکِی مصر) و بسِیار پاک سرشت است ... آِیا آن پسر که جدّم از او خبر داده، جز از نسل من خواهد بود؟ علِی بن جعفر گفت: آرِی، فداِیت شوم، راست مِی‌گوِیِی.