لوح حضرت زهرا - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٤١ - هدف از شرح و تفسِیر لوح فاطمه علِیها السلام
ظلمها در تضِیِیع حقوق «ذوِی القربِی» انجام گرفت تا جاِیِی که از امنِیت اجتماعِی نِیز محروم و درب خانهاِی که پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله بارها و بارها از آن عبور کرده بودند، حرمت آن را نادِیده گرفتند.
در اِینجا قبل از اِینکه به بِیان متن اِین لوح بپردازِیم، سند آن را مورد بررسِی قرار مِیدهِیم تا موضوع «وصاِیت» نظام سِیاسِی اسلام را از اسناد بالادست اِین «لوح» بررسِی كرده و آن را به اثبات برسانِیم.
بحث سند اِین رواِیت که از معدود رواِیات معتبر در اِین باب است، از اِین جهت داراِی اهمِیت و بلکه ضرورِی است، چه آنکه از نصب و نصّ الهِی در خلفاِی پِیغمبر سخن گفته است. پُر واضح است که نمِیتوان اطاعت محض از مدّعِیِ خلافت را بدون نصب و نصّ براِی جانشِینِی پِیغمبر پذِیرفت.
ارتباط لوح با مسئله وصاِیت و معرّفِی ائمه علِیهم السلام به جانشِینِی پِیغمبر و بردن نام آحاد آنها، وابستگِی اصل قوِیم امامت را به اصل نبوت اعلام کرده و تروِیج آن را شعار وابستگِی و پِیوند اساسِی امامت به اصل نبوت خاطرنشان کرده است و در ادامه، وصِی پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله را، علِی بن ابىطالب علِیه السلام معرفِی نموده و سپس اسامِی دوازده تن اوصِیاء را همراه با پِیشگوِیىهاِیى از احوال اِیشان و پِیشآمدها متذکر شده است. البته اِین موضوع به صورت عمومِی و علنِی نبوده و پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله سند آن را به نحو خصوصِی به فاطمه زهرا علِیها السلام براِی تسلّاِی خاطرشان تسلِیم کرده است و جابر بن عبدالله انصارِی براِی عرض تبرِیک به منزل دختر رسول خدا رفته و لوح مزبور را مشاهده کرده است. نکته مهم در اِین سند، تعِیِین جانشِینان و معرفِی اسامِی آنها توسط پروردگار بوده است.
مجموعه لوح فاطمه علِیها السلام حقانِیت توأم با مظلومِیت مکتب اهل بِیت علِیهم السلام را