الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل - مجير الدين الحنبلي العليمي - الصفحة ٣٨ - ـ التعريف بالكتاب

٤ ـ كتب التفسير :

لجأ العليمي إلى كتب التفسير والبحوث القرآنية في كثير من الأحيان ، وقد أورد العليمي أسماء هذه التفاسير التي اتكأ عليها ومنها : تفسير ابن عباس ، وتفسير ابن جماعة [١] ، وتفسير البغوي [٢] ، وتفسير ابن برجان [٣] ، وتفسير القرطبي [٤] ، وتفسير البيضاوي [٥] ، وهناك تفاسير لم يصرح العليمي بذكرها وإن كنا نرجح أنه استخدمها كتفسير الطبري وابن كثير.

٥ ـ كتب التاريخ والفضائل وقصص الأنبياء :

اتصفت المصادر التي اعتمد عليها العليمي بالتنوع والتعدد ، وهذا راجع لطبيعة الدراسة حيث شملت المساحة الزمنية فترة طويلة ، وامتدت من بداية الخليقة وحتى بدايات القرن العاشر الهجري.

وقد اعتمد العليمي على كتابات من سبقه من المؤرخين حيث قال : «... عنّ لي أن أجمعه من كتب المتقدمين وأهذب ألفاظه من فوائد المؤرخين وتراجم الأعيان على وجه الاختصار» [٦].

ومن هؤلاء المؤرخين الذين اعتمد العليمي على كتاباتهم :

١ ـ أحمد بن محمد الثعلبي (ت ٤٢٧ ه‌ / ١٠٣٥ م) [٧] :

يعتبر الثعلبي من رواد الثقافة الإسلامية له مصنفات عدة ، وقد اعتمد العليمي على كتابه قصص الأنبياء المعروف بعرائس المجالس ، واستفاد من معلوماته في التأريخ لحياة الأنبياء على وجه الخصوص [٨].

٢ ـ عماد الدين أبو عبد الله الأصفهاني (ت ٥٩٧ ه‌ / ١٢٠١ م) [٩] :

صاحب كتاب الفتح القسي في الفتح القدسي ، وقد تحدث فيه عن معركة

[١] ينظر : العليمي ١٦١ ؛ حاجي خليفة ١ / ٣٦٠.

[٢] ينظر : ص ٢٣٨ ، ٢٤٤ ، ٢٦١ ؛ حاجي خليفة ١ / ٣٦٤.

[٣] ينظر : ص ٥٠٥ ؛ حاجي خليفة ١ / ١١٥.

[٤] ينظر : ص ١٦٨ ؛ حاجي خليفة ١ / ٣٦٠.

[٥] ينظر : العليمي ٤٢٣ ؛ حاجي خليفة ١ / ١٩٧.

[٦] ينظر : ص ١.

[٧] ينظر : ابن خلكان ١ / ٧٩ ـ ٨٠ ؛ ابن العماد ٣ / ٢٣٠ ؛ البغدادي ، هدية ٥ / ٦٤.

[٨] ينظر : ص ٥٤ ، ٧١ ، ٨٧ ، ٩٠ ، ١١٧.

[٩] ينظر : ياقوت ، معجم الأدباء ١٩ / ١٢ ـ ١٤ ؛ أبو شامة ، الروضتين ٢ / ٣٧٨ ؛ ابن خلكان ٥ / ١٤١ ؛ ابن تغري بردي ، النجوم ٦ / ١٥٩ ـ ١٦٠.