الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل - مجير الدين الحنبلي العليمي - الصفحة ٣٦ - ـ التعريف بالكتاب

كما أنه أسهم في التأريخ لمن عاصرهم من الخلفاء ، والسلاطين والأمراء والشيوخ والقضاة ، ويمكننا أن نصنف هذه المصادر كما يلي :

١ ـ المشاهدة والمعاصرة :

ويظهر ذلك جليا في الفترة التي عاشها المؤلف وعاصرها وهي أواخر العصر المملوكي ، وأوائل العصر العثماني ، وكان في هذه الفترة شاهد عيان.

فعند كلامه عن الدعاء المستجاب عند قبر إبراهيم الخليل ، ٧ ، يقول : «وهذا ما لا شك فيه ، فإني جربته في أمر وقع لي من أمور الدنيا ، فكنت أتوقع الهلاك منه ، فتوجهت من بيت المقدس إلى بلد سيدنا الخليل ، ٧» [١].

ولدى تحدثه عن البناء الموجود داخل السور السليماني يصف لنا هذا البناء وصفا دقيقا ، يجعلنا نرجح أنه قام بإجراء القياس والمساحة بنفسه [٢].

٢ ـ المصادر المكتوبة :

عوّل العليمي بشكل أساسي ، على المصادر المكتوبة محاراة لروح العصر ، وقد أورد العليمي الكثير من أسماء مصادره بين ثنايا وصفحات كتابه ، واتسعت نقوله عن هذه المصادر تبعا لاتساع النطاقين الزماني والمكاني لكتاب الأنس الجليل ، وهذه النقول والإشارة إلى المصادر تقل كلما اقتربنا من عصر العليمي حيث اعتمد على مشاهداته وخبرته ووظيفته.

أما موضوعات كتابه المتنوعة ، فاستقاها مؤرخنا من المصادر التالية :

١ ـ التوراة.

٢ ـ القرآن الكريم.

٣ ـ كتب السنن والأخبار النبوية كصحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، ومسند أحمد بن حنبل ، وكتب الموضوعات والأحاديث الضعيفة.

٤ ـ كتب التفسير.

٥ ـ كتب المغازي والسيرة النبوية.

٦ ـ كتب التاريخ العام المرتبة على السنين وغيرها.

٧ ـ تواريخ الخلفاء والسلاطين.

[١] ينظر : ص ٩٥.

[٢] ينظر : ص ١٠٠ ـ ١٠١.