لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٤٩٧ - كسى كه يقين در وضو و حدث داشته باشد و نداند كه كدام يك پيشتر است

يك حديث وارد شده است در كافى كلينى و شيخ عليه الرحمه از كلينى نقل كرده است و عبارتى چند را انداخته است سهوا و ظاهرا از حفظ مى‌نوشته است خصوصا اوايل عبادات را كه غالبا اكثر محدثين در حفظ مى‌داشته‌اند و به سبب اين اغلاط بسيار از قلم شيخ صادر شده است، و از آن جمله اين حديث.

و شيخ آن چه در حفظش بوده است نقل كرده است بواسطه مسأله دويم، و دو مسأله ديگر را استدلال كرده است بدليل عقل كه بر آن بحثها وارد است، و ذكر كرديم كه علماى ما بعد از شيخ تتبع او مى‌كرده‌اند و هيچ ملاحظه نمى‌كرده‌اند كه هر گاه شيخ از كلينى روايت كرده باشد كلينى اصل است و تهذيب فرع آن اقلا يك بار ملاحظه اصل بكنند و همه به تبعيت شيخ غلطهاى بسيار كرده‌اند.

و آن چه كلينى روايت كرده است هر سه مطلب درمى‌آيد چنانكه صدوق و مفيد فهميده‌اند و اصلا ايشان عقل را در احكام شرع دخل نمى‌دهند و حق با ايشانست و اين بنده تتبع نموده‌ام هر جا در فروع دست به عقل زده‌اند بحثهاى بسيار بر آن وارد است و اكثر جاها بديهى البطلانست كه إن شاء اللَّه در محال خود اشعارى به آن خواهد شد.

عبارة كافى- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن العباس بن عامر عن عبد اللَّه بن بكير عن ابيه قال قال لي ابو عبد اللَّه صلوات اللَّه عليه اذا استيقنت انك قد احدثت فتوضأ و إياك ان تحدث وضوءا ابدا حتى تستيقن انك قد احدثت.

عبارة شيخ طوسى- أخبرنى الشيخ ايده اللَّه، عن ابى القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد، عن العباس بن عامر القصباني، عن عبد اللَّه بن بكير، عن ابيه قال قال لي ابو عبد اللَّه ٧ اذ استيقنت انك قد توضأت فاياك ان تحدث وضوءا ابدا حتى‌