لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٤١٩ - بيان حد اعضاى وضو

را بگيرد و حركت دهد تا كعبين بهتر است و به همه احاديث عمل كرده خواهد بود، و اما ابتداى به پاى راست كردن خصوصا بدست راست هيچ دغدغه نيست كه بهتر است.

و حديث صحيح از زراره و حديث كالصحيح محمد بن مسلم بر آن دلالت مى‌كند، و احوط آنست كه ترك اين نكند اگر چه اكثر بر آنند كه واجب نيست و ابتدا به پاى چپ مى‌تواند كرد، و هر دو پا را با هم مسح مى‌توان كشيد، و پاى راست را بدست چپ و پاى چپ را بدست راست مسح مى‌تواند كرد، و ليكن اول احوط است و اطلاق روايات صحيحه و ظاهر آيه موافق قول اكثر است و اللَّه تعالى يعلم.

(و يكون ذلك بما بقى فى اليدين من النّداوة من غير ان تجدّد له ماء)

و مى‌بايد كه مسح سر و پاها از بقيه ترى آب وضو باشد بى‌آن كه آبى تازه بردارى. و اين مضمون را صدوق در علل الشرائع به اسانيد صحيحه، و كلينى بسند كالصحيح در حكايت معراج از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه روايت كرده‌اند كه خداوند عالميان به حضرت سيد المرسلين ٦ خطاب فرمود در تعليم وضو كه مسح كن به بقيه ترى دستها سر و پاها را و مفصل خواهد آمد إن شاء اللَّه تعالى در باب اذان.

و در حديث صحيح زراره وارد است كه حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه عليه امر فرمودند كه مسح مى‌كشى به ترى دست راست پيش سر را و به بازمانده آن ترى پشت پاى راست را مسح مى‌كشى، و به ترى دست چپ مسح مى‌كشى پشت پاى چپ را. و احاديث متواتره وارد شده است كه حضرات ائمه هدى در وضوى بيانى به آبى كه در دست مانده بود مسح كشيدند و آب تازه برنداشتند.

و از ابن جنيد نقل كرده‌اند كه او جايز مى‌داند مسح به آب جديد را. و چند روايت وارد شده است كه حضرات ائمه هدى صلوات اللَّه عليهم امر كرده‌اند