فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ فَقَالَ كَذَبُوا مَا بِهَذَا نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِّ ص قُلْتُ وَ بِمَا نَزَلَ قَالَ أَتَى جَبْرَئِيلُ فِي بَعْضِ مَا كَانَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ أَسَرُّوا الْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا الشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اللَّهُ‌ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ‌ وَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ أَسَرَّ الْإِيمَانَ وَ أَظْهَرَ الشِّرْكَ فَآتَاهُ اللَّهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَ مَا خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى أَتَتْهُ الْبِشَارَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالْجَنَّةِ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَصِفُونَهُ بِهَذَا الْمَلاعِينِ وَ قَدْ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ لَيْلَةَ مَاتَ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ فَمَا لَكَ بِهَا نَاصِرٌ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ‌[١].

وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ رَحِمَهُ اللَّهُ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ تِسْعِينَ وَ خَمْسِ مِائَةٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْعُرَيْضِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ طَحَّالٍ الْمِقْدَادِيُّ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ وَالِدِهِ الشَّيْخِ الصَّدُوقِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ لَيْثٍ الْمُرَادِيِ‌[٢] قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع‌

[١] روى الحديث باختصار ابن أبي الحديد: ٣١٢/ ٣، و أبو الفتوح الرازيّ في تفسيره: ٢١٢/ ٤، و السيّد علي خان في الدرجات الرفيعة ٤٩، و ذكره شيخنا الأمينى في الغدير: ٣٩٠/ ٧ عن الكليني في الكافي ٢٤٤، و الأمالي للصدوق: ٣٦٦ و الفتال في روضة الواعظين ١٢١، و المجلسي في البحار ٢٤/ ٩، و الفتونى في ضياء العالمين( مخطوط).

[٢] ليث ابن البختري المرادي يكنى ابا بصير، كوفي، عده الشيخ ; تارة من أصحاب الباقر، و اخرى من أصحاب الصادق و ثالثة من أصحاب الكاظم :، و الحديث فيه طويل، فهناك روايات توثقه، و اخرى تضعفه، و نقل ابن الغضائري عنه: انه كان أبو عبد اللّه( ع) يتضجر به و يتبرم و أصحابه يختلفون-.- في شأنه. قال و عندي ان الطعن إنّما وقع على دينه لا على حديثه، و قال الأردبيلي في جامع الرواة: و هو عندي ثقة، و الذي اعتمد عليه قبول روايته، و انه من أصحابنا الإماميّة للحديث الصحيح الذي ذكرناه اولا و قول ابن الغضائري لا يوجب الطعن راجع:( رجال الطوسيّ: ١٣٤ و ٢٧٨ و ٣٥٨ و النجاشيّ ٢٤٥ و الكشّيّ:

١٥١ و المامقاني: ٤٤/ ٣ و جامع الرواة: ٣٤/ ٢).