إيمان أبي طالب (الحجة على الذاهب إلى كفر أبي طالب) - الموسوي، فخار بن معد - الصفحة ٣١٦ - استسقاء أبي طالب بالنبي

[١]« لا يخس: بفتح الخاء المعجمة، و تشديد السين المهملة: اي لا ينقص الميزان في الوزن مقدار شعيرة، و ذكر الشعيرة هنا كناية عن أقل مراتب النقصان.

و يروى: لا يقل شعيرة، و يروى أيضا لا يخيس بالياء بعد الخاء و هو غلط، و غير عائل: اي غير مائل. يقال عال الميزان يعول إذا مال و هو صفة لميزان، و في الديوان بعد أبيات لم تذكر في الكتاب:

\sُ بميزان قسط لا يخس شعيرة\z له شاهد من نفسه حقّ عادل‌\z\E و المعنى: ان للميزان شاهدا من نفس القسط اي العدل على انه لا ينقص مقدار شعيرة، و حقّ عادل صفة لشاهد، و يروى( له شاهد من نفسه غير عائل) فيكون على هذا قوله: غير عائل صفة لميزان».( م. ص)

و في ص و ح:« لا يحيس» و« و وزان صدق».

ذكرت المصادر روايتين في الاستسقاء. احداهما اخرجها ابن عساكر في تاريخه في جلهمة بن عرفطة و ورد ذكرها في شرح البخاري للقسطلاني ٢٢٧/ ٢ و المواهب اللدنية: ٤٨/ ١ و الخصائص الكبرى. ٨٦ و ١٢٤/ ١ و شرح بهجة المحافل: ١١٩/ ١ و السيرة الحلبية: ١٢٥/ ١ و السيرة النبويّة لزينى دحلان هامش الحلبية: ٨٧/ ١ و طلبة الطالب: ٤٢، و كذلك ذكر الشهرستاني في الملل و النحل بهامش الفصل: ٢٢٥/ ٣. و الثانية عن انس بن مالك اخرجها الماوردى في إعلام النبوّة: ٧٧ و الكاساني في بدائع الصنائع: ٢٨٣/ ١ و ابن أبي الحديد في شرح النهج: ٣١٦/ ٣. و عمدة القارى: ٤٣٥/ ٣ و شرح شواهد المغني للسيوطي: ١٣٦ و سيرة زيني دحلان: ٨٧/ ١ و أسنى المطالب: ٥ و طلبة الطالب: ٤٣.