چهل مجلس (اقبالنامه) - علاء الدوله سمنانى؛ حقیقت، عبد الرفیع - الصفحة ٤٧ - مكتوب شيخ كمال الدين عبد الرزاق كاشانى
وَ الْإِكْرامِ» قاصرند و محتاج به تنبيه «أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ» و به شهود اين حقيقت و به معنى «كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» جز طائفه اخير ظفر نيافتهاند و در اين حضرت «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ» عيان است و در كل متعينات وجه حق مشهود و در وجوه اسماء و تعينات آن تنزه «فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» محققشان شده.
|
گر ز خورشيد يوم بىنيروست |
از پى ضعف خود نه از پى اوست |
|
اكنون از اين احاطه معلوم گردد كه حق تعالى از جميع تعينات منزه است و تعين او بعين ذات خويش و احديت او نه احديت عددى تا او را ثانى باشد چنانكه سنائى رحمة اللّه تعالى گفته است:
|
احد است و شمار ازو معزول |
صمد است و نياز ازو مخذول |
|
|
آن احد نى كه عقل داند و فهم |
و آن صمد نى كه حس شناسد و وهم |
|
چه حس و عقل و فهم و وهم همه متعيناناند و هرگز متعينى به غير متعين محيط نشود.
|
و اللّه اكبر ان يقيده الحجى |
بتعين فيكون اول آخر |
|
|
هو واحد لا غير ثانية و لا |
موجود ثمه فهو غير مكاثر |
|
|
هو اول هو آخر هو ظاهر |
هو باطن كل و لم يتكاثر |
|
پس هر كه را اين مرتبه باشد حق تعالى او را از مراتب تعينات مجرد گرداند و از قيد عقول برهاند و بكشف و شهود بآن احاطت رسد و الا در حجب جلال بماند، و در سخن ساقى كوثر امير المؤمنين على رضى اللّه تعالى عنه آمده است «الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير اشارة» چه اگر اشارت حسى يا عقلى در وقت تجلى جمال مطلق بماند عين تعين پيدا شود و جمال عين جلال گردد و شهود نفس احتجاب «سبحان من لا يعرفه الا هو وحده» و انصاف آن است