المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٣ - أقسام الاحتیاط

[٣] مسألة ٣: قد یکون الاحتیاط فی الفعل کما إذا احتمل کون الفعل واجباً و کان قاطعاً بعدم حرمته (١) و قد یکون فی الترک، کما إذا احتمل حرمة فعل و کان قاطعاً بعدم وجوبه (٢) و قد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار، کما إذا لم یعلم أن وظیفته القصر أو التمام (٣).
______________________________
عن عدم قابلیة المحل للاحتیاط و وجب الامتثال تفصیلًا بتحصیل العلم بالمسألة.
و لو انحصر الماء بالماء القلیل الّذی لاقاه المتنجّس فظاهر الحال یقتضی الاحتیاط بالجمع بین التیمم و الوضوء بذلک الماء المشکوک فی طهارته، إلّا أن هذا الاحتیاط علی خلاف الاحتیاط، لأن الماء علی تقدیر نجاسته تستتبع تنجس أعضاء الوضوء و نجاسة البدن مانعة عن صحة الصلاة. فلا مناص فی مثله من الامتثال التفصیلی بتحصیل العلم بالمسألة وجداناً أو تعبداً لعدم إمکان الاحتیاط فیه. فمعرفة موارد الاحتیاط و کیفیاته مما لا بدّ منه عند الاحتیاط.
(١) کما فی الدعاء عند رؤیة الهلال، لاحتمال وجوبه مع القطع بعدم حرمته.
(٢) کما فی شرب التتن لاحتمال حرمته مع القطع بعدم وجوبه، لأنه لم یکن موجوداً فی عصرهم (علیهم السّلام) أو لو کان، فلا یحتمل وجوبه جزماً.
(٣) أو أن وظیفته الظهر أو الجمعة و هکذا.
ثمّ إن ذلک قد یکون فی عملین مستقلین کما مثّل، و قد یکون فی عمل واحد، کما إذا دار الأمر بین وجوب الجهر و الإخفات کما فی صلاة الظهر یوم الجمعة للأمر بالإجهار فیها فی جملة من الأخبار، و مقتضی الاحتیاط حینئذٍ أن یکرّر القراءة فیها مرتین فیقرأها إخفاتاً تارةً و إجهاراً اخری ناویاً فی إحداهما القراءة المأمور بها، و فی ثانیتهما عنوان القرآنیة لجواز قراءة القرآن فی الصلاة، هذا.
و قد یکون الاحتیاط فی الجمع فی الترک، کما إذا علم بحرمة أحد فعلین فإن الاحتیاط یقتضی ترکهما معاً. و قد یکون فی الجمع بین الإتیان بأحد الفعلین و ترک الآخر کما إذا علم إجمالًا بوجوب الأوّل أو حرمة الثانی. و هذان لم یتعرض لهما الماتن (قدّس سرّه).