المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٢ - الصورة الثالثة فتوی الحی بوجوب البقاء و المیت بجوازه

..........
______________________________
و دعوی أن ذلک من أخذ الحکم فی موضوع نفسه مغالطة ظاهرة و مجرد لفظ لا معنی تحته، فإن المستحیل إنما هو أن یؤخذ حکم فی موضوع شخصه، فإن مرجعه إلی کون الحکم مفروض التحقق حین جعله و إنشائه. و لیس فی المقام من ذلک عین و لا أثر، فإن المتحقق فیما نحن فیه أن حجیة فتوی المیت بجواز البقاء مترتبة علی حجیة فتوی الحی به کما أن ثبوت وجوب السورة فی الصلاة أو غیره مترتب علی حجیة فتوی المیت بالجواز و معه قد أُخذ حکم فی موضوع حکم آخر، فإن حجیة فتوی المیت غیر حجیة فتوی الحی و إحداهما مأخوذة فی موضوع الأُخری کما لا یخفی هذا کلّه فی الصورة الأُولی.

[الصورة الثانیة] فتوی الحی و المیت بوجوب البقاء

الصورة الثانیة: و هی ما إذا أفتی کل من المیت و الحی بوجوب البقاء علی تقلید المیت، و حکمها حکم الصورة المتقدمة و یأتی فیها التفصیل المتقدم هناک، فإذا فرضنا أن المیت و الحی متحدان فیما هو الموضوع للحکم بوجوب البقاء، أو أنهما اختلفا فی ذلک و کانت دائرة الموضوع عند الحی أوسع منها لدی المیت، لم یجب البقاء علی تقلید المیت فی مسألة البقاء لاستلزام ذلک اللغویة و جعل التنجیز بعد التنجیز و التعذیر بعد التعذیر، و أما إذا اختلفا و کانت دائرة الموضوع عند المیت أوسع منها لدی الحی فلا مانع من البقاء علی تقلید المیت فی مسألة البقاء و لا یرد علیه محذور اللغویة أو أخذ الحکم فی موضوع نفسه.

[الصورة الثالثة] فتوی الحی بوجوب البقاء و المیت بجوازه

الصورة الثالثة: و هی ما إذا أفتی الحی بوجوب البقاء و بنی المیت علی جوازه فهل یجوز للعامّی أن یرجع إلی الحی فی تلک المسألة لیجب علیه البقاء علی تقلید المیت و حیث إن المیت یجوّز البقاء و العدول فیعدل إلی الحی بفتوی المیت بالجواز؟
فقد یقال بالمنع عنه نظراً إلی أن معنی حکم الحیّ بوجوب البقاء أن فتوی المیت حجة تعیینیة و أن المقلّد لیس له أن یعدل إلی غیره، کما أن معنی حکم المیت بجواز