المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٤١ - طرق ثبوت العدالة

و تثبت بشهادة العدلین [١] (١)
______________________________
یرد منه أن یکون ظاهره مطابقاً للواقع.
و أما الوثوق بالأمانة کما فی روایة الشیخ فلأنه لم یؤخذ فی موضوع جواز الاقتداء بما أنه صفة نفسانیة خاصة، للقطع بجواز الصلاة خلف من ثبتت عدالته بالبینة أو بالاستصحاب مع عدم اطمئنان النفس بعدالة الإمام. إذن المراد بالوثوق بالأمانة هو الطریق الکاشف عن أمانته و إن کان غیر الوثوق و معه تکون الأخبار المتقدمة الدالة علی أن حسن الظاهر طریق تعبدی فی استکشاف العدالة، حاکمة علی هذه الروایة لدلالتها علی أن الأمانة و العدالة لا ینحصر استکشافهما بالوثوق.
فالمتحصل: أن حسن الظاهر کاشف عن العدالة فی نفسه. و إن لم یکن فیه أی کشف عن الملکة علماً أو ظنا.
طرق ثبوت العدالة
(١) لما تقدّم «١» من أن البینة بمعنی شهادة العدلین و إن لم یرد ما یدل علی اعتبارها بالخصوص، إلّا أنها حجة عقلائیة أمضاها الشارع بعمله، لما بیّناه فی البحث عمّا یثبت به الاجتهاد و النجاسة من أن البینة بمعنی ما یتبیّن به الشی‌ء، و قد استعملت بهذا المعنی فی غیر واحد من الآیات المبارکة، و ورد عن النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) أنه إنما یقضی بالأیمان و البینات، أی بمطلق ما یتبیّن به الشی‌ء لأنه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) قد طبّق البینة علیها فی المرافعات و عمله (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) هذا یکشف عن حجیة البینة بالمعنی المصطلح علیه، إلّا فی موارد دلّ الدلیل فیها علی عدم اعتبارها، کما فی الزنا و الدعوی علی المیت إذ البینة إنما تعتبر فیهما بضمیمة شی‌ء آخر و لا یکفی فیهما من دون ضمیمة.
فالمتحصل: أن البینة المصطلح علیها حجة ببناء العقلاء الّذی أمضاه الشارع کما
______________________________
[١] تقدم أنه لا یبعد ثبوتها بشهادة عدل واحد، بل بمطلق الثقة و إن لم یکن عدلًا.
______________________________
(١) راجع ص ١٧٣.