إحياء علوم الدين

الجزء الخامس

تتمة ربع العادات

تتمة كتاب آداب الكسب و المعاش

الباب الرابع

و تنال رتبة الإحسان بواحد من ستة أمور

الأول في المغابنة

الثاني في احتمال الغبن

الثالث في استيفاء الثمن و سائر الديون

الرابع في توفية الدين

الخامس أن يقيل من يستقيله

السادس أن يقصد في معاملته جماعة من الفقراء بالنسيئة

الباب الخامس

تتم شفقة التاجر على دينه بمراعاة سبعة أمور

الأول حسن النية و العقيدة في ابتداء التجارة

الثاني أن يقصد القيام في صنعته أو تجارته بفرض من فروض الكفايات

الثالث أن لا يمنعه سوق الدنيا عن سوق الآخرة

الرابعة أن لا يقتصر على هذا بل يلازم ذكر اللّه سبحانه في السوق

الخامس أن لا يكون شديد الحرص على السوق و التجارة

السادس أن لا يقتصر على اجتناب الحرام

السابع ينبغي أن يراقب جميع مجاري معاملته مع كل واحد من معامليه

كتاب الحلال و الحرام

الباب الأوّل

فضيلة الحلال و مذمة الحرام

قال اللّه تعالى

و روى ابن مسعود

(و أما الآثار)

أصناف الحلال و مداخله

القسم الأول الحرام لصفة في عينه كالخمر و الخنزير و غيرهما

القسم الثاني ما يحرم لخلل في جهة إثبات اليد عليه

فيحصل من هذا السياق ستة أقسام

الأول ما يؤخذ من غير مالك

الثاني المأخوذ قهرا ممن لا حرمة له

الثالث ما يؤخذ قهرا باستحقاق عند امتناع من وجب عليه

الرابع ما يؤخذ تراضيا بمعاوضة

الخامس ما يؤخذ عن رضا من غير عوض

السادس ما يحصل بغير اختيار كالميراث

درجات الحلال و الحرام

الورع عن الحرام على أربع درجات

ورع العدول

الثانية ورع الصالحين

الثالثة ما لا تحرمه الفتوى و لا شبهة في حله

الرابعة ما لا بأس به أصلا

أما الدرجة الأولى

و أما الدرجة الثانية

أما الدرجة الثالثة

أما الدرجة الرابعة

الباب الثاني

الحلال المطلق

و الحرام المحض

و يلتحق بالطرفين

و يلتحق بالحرام المحض

و مثارات الشبهة خمسة

المثار الأول

فلنقسمه إلى أقسام أربعة

القسم الأول أن يكون التحريم معلوما من قبل

القسم الثاني أن يعرف الحل،و يشك في المحرم

القسم الثالث أن يكون الأصل التحريم

القسم الرابع أن يكون الحل معلوما

المثار الثاني للشبهة

فيخرج من هذا التقسيم ثلاثة أقسام

القسم الأول أن تستبهم العين بعدد محصور

القسم الثاني حرام محصور بحلال غير محصور

القسم الثالث أن يختلط حرام لا يحصر بحلال لا يحصر

فأما الأثر

و أما القياس

أما المستند الأول فباطل

و أما المستند الثاني

و أما المستند الثالث

فأما الظن الغالب

فأما المعادن

فالاحتمالات خمسة

المثار الثالث للشبهة

مثال المعصية في القرائن

و أما مثال اللواحق

و أما المقدمات فلتطرق المعصية إليها ثلاث درجات

الدرجة العليا التي تشتد الكراهة فيها

الرتبة الوسطى ما نقل عن بشر بن الحارث

الرتبة الثالثة و هي قريب من الوسواس و المبالغة

و أما المعصية في العوض فله أيضا درجات

الدرجة العليا التي تشتد الكراهة فيها

الرتبة الوسطى أن لا يكون العوض غصبا و لا حراما

الرتبة السفلى و هي درجة الموسوسين

المثار الرابع

القسم الأول أن تتعارض أدلة الشرع

فلنقسم هذا أيضا على ثلاث مراتب

الرتبة الأولى ما يتأكد الاستحباب في التورع عنه

الثانية و هي مزاحمة لدرجة الوسواس

الرتبة الثالثة أن لا يشتهر في المسألة خلاف أصلا

القسم الثاني تعارض العلامات

القسم الثالث تعارض الأشباه في الصفات

الباب الثالث

المثار الأول

الحالة الأولى أن يكون مجهولا

الحالة الثانية أن يكون مشكوكا فيه

الحالة الثالثة أن تكون الحالة معلومة بنوع خبرة و ممارسة

المثار الثاني

الأصل الأول

الأصل الثاني

الأصل الثالث

الأصل الرابع

الأصل الخامس

الأصل السادس

الأصل السابع

الباب الرابع

النظر الأول

و لنرسم مسائل يتم بها بيان هذا الأصل

النظر الثاني

فإذا أخرج الحرام فله ثلاثة أحوال

إما أن يكون له مالك معين

و إما أن يكون لمالك غير معين

و إما من مال الفيء و الأموال المرصدة لمصالح المسلمين كافة

أما الخبر

و أما الأثر

و أما القياس

و لنرسم في بيان هذا الأصل أيضا مسائل

الباب الخامس

النظر الأول

فإذا كتب لفقيه أو غيره إدرارا أو صلة أو خلعة على جهة،فلا يخلو من أحوال ثمانية

فالاول هو الجزية

الثاني المواريث و الأموال الضائعة

الثالث الأوقاف

الرابع ما أحياه السلطان

الخامس ما اشتراه السلطان في الذمة

السادس أن يكتب على عامل خراج المسلمين

السابع ما يكتب على بياع يعامل السلطان

الثامن ما يكتب على الخزانة

فان للورع في حق السلاطين أربع درجات

الدرجة الأولى أن لا يأخذ من أموالهم شيئا أصلا

الدرجة الثانية هو أن يأخذ مال السلطان

الدرجة الثالثة أن يأخذ ما أخذه من السلطان

الدرجة الرابعة أن لا يتحقق أنه حلال

النظر الثاني

الباب السادس

أما الحالة الأولى و هي الدخول عليهم

أما الأخبار

و أما الآثار

فلا ينفك عن أحد هذه الأمور

أما الفعل

فأما السكوت

و أما القول

أما الدعاء له فلا يحل

و لا يجوز الدخول عليهم إلا بعذرين

الحالة الثانية أن يدخل عليك السلطان الظالم زائرا

الحالة الثالثة أن يعتزلهم

فلنرسم في الأحوال العارضة في مخالطة السلاطين

الغائلة الأولى

الغائلة الثانية

الغائلة الثالثة

الباب السّابع

فالأقسام الحاصلة من هذه خمسة

الأول ما غرضه الثواب في الآخرة

القسم الثاني ما يقصد به في العاجل غرض معين

الثالث أن يكون المراد إعانة بفعل معين

الرابع ما يقصد به المحبة

الخامس أن يطلب التقرب إلى قلبه و تحصيل محبته

كتاب آداب الألفة و الأخوة و الصّحبة

الباب الأوّل

فضيلة الألفة و الاخوة

قال اللّه تعالى

و قال صلّى اللّه عليه و سلم

الآثار

أما القسم الأول و هو حبك الإنسان لذاته

القسم الثاني أن يحبه لينال من ذاته غير ذاته

القسم الثالث أن يحبه لا لذاته،بل لغيره

القسم الرابع أن يحب للّٰه و في اللّه

فأقسام الفساد في الاعتقاد ثلاثة

الأول الكفر

الثاني المبتدع الذي يدعو إلى بدعته

الثالث المبتدع العامي

القسم الأول و هو أشدها

الثاني صاحب الماخور الذي يهيء أسباب الفساد

الثالث الذي يفسق في نفسه بشرب خمر

بيان الصفات

أما العقل فهو رأس المال

و أما حسن الخلق فلا بد منه

و أما الفاسق المصر على الفسق

و أما المبتدع

و أما حسن الخلق

و أما الديانة و عدم الفسق

و أما الحريص على الدنيا

الباب الثاني

الحق الأول

الحق الثاني

الحق الثالث

أما السكوت

أما ذكر مساويه و عيوبه و مساوى أهله

الحق الرابع

الحق الخامس

الحق السادس

الحق السابع

الحق الثامن

و تمام التخفيف،بطيّ بساط التكليف

و اعلم أن الناس ثلاثة

و من التخفيف و ترك التكلف أن لا يعترض في نوافل العبادات

و لا يتم التخفيف و ترك التكلف إلا بأن يرى نفسه دون إخوانه

و من تتمة الانبساط و ترك التكلف

إن أردت حسن العشرة،فالق صديقك و عدوّك بوجه الرضا

و إذا خاصمت فتوقر و تحفّظ من جهلك

و إن قربك سلطان فكن منه على مثل حد السنان

و إياك و صديق العافية

و إذا دخلت مجلسا فالأدب فيه البداية بالتسليم

و لا تجالس الملوك

و لا تجالس العامة

و إياك أن تمازح لبيبا أو غير لبيب

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ١٤٠ - فضيلة الألفة و الاخوة

>كتاب آداب الألفة و الأخوة و الصّحبة و المعاشرة مع أصناف الخلق < و هو الكتاب الخامس من ربع العادات الثاني >بسم اللّه الرحمن الرحيم< الحمد للّٰه الذي غمر صفوة عباده بلطائف التخصيص طولا و امتنانا،و ألف بين قلوبهم فأصبحوا بنعمته إخوانا،و نزع الغل من صدورهم فظلوا في الدنيا أصدقاء و أخدانا،و في الآخرة رفقاء و خلانا،و الصلاة على محمد المصطفى،و على آله و أصحابه الذين اتبعوه و اقتدوا به قولا و فعلا و عدلا و إحسانا أما بعد:فإن التحاب في اللّه تعالى،و الأخوة في دينه من أفضل القربات،و ألطف ما يستفاد من الطاعات في مجاري العادات.و لها شروط بها يلتحق المتصاحبون بالمتحابين في اللّه تعالى،و فيها حقوق بمراعاتها تصفو الأخوة عن شوائب الكدورات و نزغات الشيطان فبالقيام بحقوقها يتقرب إلى اللّه زلفي،و بالمحافظة عليها تنال الدرجات العلى.و نحن نبين مقاصد هذا الكتاب في ثلاثة أبواب:

الباب الأول:في فضيلة الألفة و الأخوة في اللّه تعالى،و شروطها و درجاتها و فوائدها الباب الثاني:في حقوق الصحبة و آدابها و حقيقتها و لوازمها الباب الثالث:في حق المسلم و الرحم و الجوار و الملك و كيفية المعاشرة مع من قد بلي بهذه الأسباب

الباب الأوّل
(في فضيلة الألفة و الأخوة و في شروطها و درجاتها و فوائدها)

فضيلة الألفة و الاخوة

اعلم أن الألفة ثمرة حسن الخلق،و التفرق ثمرة سوء الخلق.فحسن الخلق يوجب التحاب و التآلف و التوافق،و سوء الخلق يثمر التباغض و التحاسد و التدابر.و مهما كان المثمر