له كما عرفت،بل توثيق النجاشي [١]أيضا إيّاه في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن سابور،حيث قال في طيّ كلام عليه:و لا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو عليّ بن همام،و شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما اللّه..إلى آخره.

وليته [٢]راجعهما حتى ينصّ على التوثيق.

و قد اعترض عليه في الحاوي [٣]بقوله:و العجب كيف غفل العلاّمة عن التصريح بلفظ التوثيق،مع وجوده في رجال الشيخ رحمه اللّه،و أعجب منه غفلة النجاشي رحمه اللّه [٤]لعلّه اكتفى بقوله:شيخ العصابة في وقته..فإنّه يفيد زيادة على ذلك.انتهى.

و قد وثّقه في الوجيزة [٥]،و مشتركات الكاظمي [٦]و..غيرهما [٧].فوثاقة

[١] النجاشي في رجاله:٩٤ برقم ٣٠٨ الطبعة المصطفوية،و مرّت سائر الطبعات.

[٢] الظاهر أنّ(ليته)إشارة إلى عدم ذكر العلاّمة رحمه اللّه التوثيق،و لو أراد العلاّمة و ابن داود لقال:(ليتهما)بالإضافة إلى ذلك؛إذ إنّ ابن داود ذكر توثيقه.

[٣] حاوي الأقوال ١٩٦/١ برقم ٨٣[المخطوط:٢٨ برقم ٨٢ من نسختنا].

[٤] لم يغفل النجاشي رحمه اللّه من توثيق المترجم،بل وثّقه في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك،راجع:٩٤ برقم ٣٠٨ من رجاله،فإنّه قال:و شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري،فتفطّن.

[٥] الوجيزة:١٤٤[رجال المجلسي:١٥٣ برقم(١٢٤)]قال:و ابن محمّد بن سليمان أبو غالب الزراري ثقة.

[٦] المسمّى ب‌:هداية المحدّثين:١٧٧.

[٧] أقول:وثّق المترجم كلّ من ذكر ترجمته فمنهم في إتقان المقال:١٩،و منهج المقال: ٤٤،و منتهى المقال:٤٢[المحقّقة ٣٢٥/١ برقم(٢٣٢)]،و جامع الرواة ٦٧/١، و الوسيط المخطوط:٣٠ من نسختنا،و نقد الرجال:٣١ برقم ١٤٥[المحقّقة ١٦٠/١