[١] أقول:جاء في تهذيب التهذيب،و الإصابة،و تقريب التهذيب،و خلاصة تذهيب تهذيب الكمال،..و اللفظ لتهذيب التهذيب:أزداد،و يقال:يزداد بن فساءة الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته،و في تجريد أسماء الصحابة،و مجمع الرجال،و رسالة الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة،و نقد الرجال،و ملخّص المقال في قسم المجاهيل و تهذيب الكمال،ذكروه بعنوان:ازداد،و لكن في ثقات ابن حبّان ٤٤٩/٣،و المشتبه ٦٦٧/٢،و تاريخ البخاري الكبير ٤٢٨/٨ برقم ٣٥٩٠ و بعض آخر ذكروه بعنوان:يزداد،و عنونه بعض المعاصرين في قاموسه ٧٠٩/١ برقم ٦٦٠ و قال: أقول:الظاهر تحريف جميع النسخ و أنّ الصحيح:أياد،قال في الاستيعاب في الأسماء -أياد-أبو السمح خادم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و قال في الكنى:أبو السمح مولى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و يقال له:خادم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قيل اسمه:أياد..إلى أن قال:و حينئذ فازداد في(جخ)في أصحّ نسخه-و قد نقله الوسيط أيضا-محرّف:أياد،و أبو عيسى فيه محرّف:أبو السمح..إلى أن قال:و كيف كان فلم يذكره ابن سعد في طبقاته،و الطبري في تاريخه في مواليه عليه السلام. أقول:تأمّل في كلام هذا المعاصر و اعجب،و بعد أن تقف على كلمات أهل الفن، من الخاصّة و العامّة يتّضح لك ما جاد به فكره و تحقيقه!و اللّه سبحانه المسدّد للصواب.

[٢] رجال الشيخ:٨ برقم ٧٥.

[٣] في الكاشف للذهبي ١٠٢/١ برقم ٢٤٩،و تجريد أسماء الصحابة ١٢/١ برقم ٨١: إزداد أبو عيسى يروي عنه ابنه..

[٤] تقريب التهذيب ٥١/١ برقم ٣٤١.