منهما شرحا على الإرشاد،حتى أنّ بعض الأعاظم قد اشتبه عليه الأمر، فذكر خلاصة التنقيح من مصنّفات هذا.و نقل تاريخ الفراغ عنه،مع أنّ الكتاب المذكور لذاك لا لهذا،حتى أن اشتباهه أدّى إلى نسبة هذا إلى ابن إدريس،و تردّد في أنّ فهدا أبو هذا أو جدّه.و لكن إمعان النظر يوضّح الفرق بينهما،فإنّهما و إن اشتركا في جملة ممّا ذكر،إلاّ أنّ فهدا اسم أبي ذاك و جدّ هذا،و ذاك لقبه:شهاب الدين،و هذا:جمال الدين،و ذاك لا كنية له،و هذا كنيته أبو العبّاس،و ذاك أحسائي،و هذا أسدي حلّي حائري،فلا تذهل.

و من غرائب الاتّفاق و الافتراق أنّ الحلّي دفن في الحائر،و الأحسائي

[١] بالقراءة و الإجازة عن جملة من تلامذة الشهيد الأوّل و فخر المحقّقين كالشيخ مقداد السيوري،و عليّ بن الخازن الحائري،و ابن المتوّج البحراني..إلى أن قال-نقلا عن تتمات السيّد العميدي-:أحمد بن محمّد بن فهد..و ضبط فهد،و قال:من الرجال المتأخرين في زماننا هذا،أحد المدرسين في المدرسة الزينبية في الحلّة السيفية،من أهل العلم و الخير و الصلاح و البذل و السماح.استجازني فأجزت له مصنّفاتي و رواياتي عن مشايخي و رجالي،و له عدّة مصنّفات،و رسائل صالحات منها عدّة الداعي..إلى آخره،ثمّ قال في الروضات:و كذا عن السيّد الجليل النقيب بهاء الدين أبي القاسم عليّ بن عبد الحميد النيلي النسّابة. و في بحار الأنوار ٤٥/٢٥ من الطبعة الحجريّة[و الطبعة الحروفية ٢١٦/١٠٧ صورة إجازة برقم(٢٤)]صورة إجازة الشيخ نظام الدين عليّ بن محمّد بن عبد الحميد النيلي لابن فهد هذا مورّخة بتاريخ ٢٠ جمادى الثانية سنة ٧٩١،و النيلي هذا غير السيّد بهاء الدين عليّ بن عبد الكريم النيلي و يأتي ذكرهما.و يروي عن المترجم جماعة من ثقات علماء الحلّة،منهم عليّ بن هلال الجزائري،و منهم حسن بن عليّ بن أحمد بن يوسف الشهير ب‌:ابن العشرة،و منهم الشيخ عبد السميع ابن فيّاض الأسدي الحلّي،و منهم السيّد محمّد بن فلاح بن محمّد الموسوي.. و غيرهم.