عنونّاه من دون تعرّض لمذهبه فهو إماميّ.و إذا ألحقنا بذلك رواية ابن أبي عمير عنه،و كونه ذا كتاب و أصل رواه جمع،و ضممنا إلى ذلك ما سمعته من الشهيد الثاني رحمه اللّه أمكن عدّ حديثه حسنا.

فلا وجه لعدّ الحاوي [١]له في قسم الضعاف،و لا لرمي الوجيزة [٢]له بالجهالة.

و يمكن استفادة حسن حاله من صنع أبي حمزة الثمالي له مع جمع الطعام،كما روى [٣]هو في أثناء حديث له قال:صنع لنا أبو حمزة طعاما-و نحن جماعة- فلمّا حضروا رأى أبو حمزة رجلا ينهك عظما[أي يبالغ في أكل ما عليه من اللحم] [٤]فصاح به و قال:لا تفعل،فإنّي سمعت عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول:لا تنهك العظم [٥]،فإنّ للجنّ فيه [٦]نصيبا.فإن فعلتم ذهب من البيت ما هو خير[لكم]من ذلك».فتأمّل.

التمييز:

قد سمعت من النجاشي [٧]رحمه اللّه رواية ذبيان بن حكيم الأزدي،عنه.

و سمعت من الشيخ رحمه اللّه [٨]رواية ابن أبي عمير،و القسم[القاسم]بن إسماعيل القرشي،عنه.

[١] حاوي الأقوال ٣١٥/٥ برقم ١٣١٤[المخطوط:٢٣٠ برقم ١٢٢٣ من نسختنا].

[٢] الوجيزة:١٤٥ الطبعة الحجرية[رجال المجلسي:١٥٧ برقم ١٦٣]قال:و أسباط مجهول.

[٣] تجد الرواية في من لا يحضره الفقيه ٢٢١/٣ حديث ١٠٢٤:و روي عن علي بن أسباط،عن أبيه،قال:صنع لنا أبو حمزة طعاما..

[٤] ما بين المعقوفين منه قدّس سرّه.

[٥] في الرواية:العظام.

[٦] في المصدر:فيها.

[٧] رجال النجاشي:٨٣ برقم ٢٦٤.

[٨] في الفهرست:٦٣ برقم ١٢٣ الطبعة الحيدرية.