و يمكن استفادة كونه إماميّا من ذكر الشيخ رحمه اللّه له من غير تعرّض لمذهبه.و كونه شيخ إجازة يوجب عدّه من الحسان.و إهمال الفاضل المجلسي إيّاه في الوجيزة لا أرى له وجها.

التمييز:

يعرف الرجل برواية التلعكبري عنه،و بذلك ميّزه في المشتركاتين [١]^O.

[٤] الباهلي،قال:حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي..إلى آخره.. و في صفحة:١٠٧ حدّثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي،قال:حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي..إلى آخره،و جاء في صفحة:٦٢ في باب فيمن شكّ في واحد من الأئمّة عليهم السلام. و يتّضح من هذه الأسانيد أنّ محمّد بن إبراهيم بن جعفر المعروف ب‌:ابن أبي زينب الثقة الجليل و التلعكبري الثقة الجليل يرويان عنه،و هو يروي عن إبراهيم بن اسحاق النهاوندي و أنّه من مشايخ ابن أبي زينب و التلعكبري،و يتّضح أيضا أنّه من شيوخ الشيعة و رواتها. قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٨٣/٥ برقم ٢٦٣٠:أحمد بن نصر بن سعيد أبو سليمان النهرواني و يعرف ب‌:ابن أبي هراسة،حدّث عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري شيخ من شيوخ الشيعة،روى عنه أحمد بن عبد اللّه الدوري الورّاق،و قال: قدم علينا نهروان. و عدّه في إتقان المقال:١٦٣ في قسم الحسان،و عدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان-أيضا-.

[١] في جامع المقال:٥٤،و هداية المحدّثين:١٥.

O ) حصيلة البحث إنّ كون المترجم من مشايخ الإجازة لمثل التلعكبري هارون بن موسى الذي وصفه الشيخ بأنّه جليل القدر عظيم المنزلة واسع الرواية عديم النظير ثقة.و وصفه النجاشي بأنّه وجها في أصحابنا ثقة معتمد لا يطعن عليه،و شيخوخته لمثل النعماني الذي وصفه النجاشي بأنّه شيخ من أصحابنا عظيم القدر شريف المنزلة صحيح العقيدة كثير الحديث تجعل المترجم في صفوف الحسان أقلاّ،فتفطّن.