و لقد أجاد الشهيد الثاني رحمه اللّه في حواشيه على الخلاصة [١]حيث بما ذكرنا بقوله:دكين لقب عمرو أبي الفضل،و ضمير(لقبه)يرجع إلى عمرو القريب،لا إلى الفضل،و إن احتمل غير ذلك،لأنّ ما ذكرناه هو المطابق للواقع،و أنّ الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث،و عبارة الإيضاح و غيره توهم خلاف الواقع.انتهى.

قلت:عبارة الإيضاح [٢]كما نقل،لأنّه قال:أحمد بن ميتم بكسر الميم، و إسكان الياء،و فتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين-ابن أبي نعيم-بضمّ النون- لقبه دكين-بضمّ الدال المهملة،و فتح الكاف،و النون بعد الياء.انتهى.

فإنّه نصّ في أنّه جعل دكين لقب الفضل،لأنّه المكنّى:ب‌:أبي نعيم،الذي أرجع إليه ضمير(لقبه)،فهو من العلاّمة رحمه اللّه اشتباه كاشتباهه بضبطه ميثم بالتاء ذات النقطتين،إذ ليس ل‌:(ميتم)بالتاء ذكر في الرجال و لا الأنساب و لا الأسماء،فلاحظ.

الترجمة:

قال النجاشي [٣]:أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو،و لقبه:دكين ابن حمّاد،مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو الحسين،كان من ثقات أصحابنا الكوفيّين و من فقهائهم،و له كتب لم أر منها شيئا.انتهى.

[١] لا زالت هذه التعليقة مخطوطة،لم أجده في نسختنا،و الظاهر أنّها ناقصة.

[٢] إيضاح الاشتباه المخطوط:٦ من نسختنا و طبعة جماعة المدرسين:١١٣ برقم ٩٣.

[٣] رجال النجاشي:٦٩ برقم ٢١٢ طبعة المصطفوي:أحمد بن ميثم أبي نعيم،و مثله في طبعة الهند:٦٥،و هو خطأ مطبعي؛لأنّ في مجمع الرجال ١٧٠/١ نقلا عن رجال النجاشي،و نسخة مخطوطة من رجال النجاشي،و طبعة الأضواء ٢٣١/١ برقم ٢١٤، و طبعة جماعة المدرسين:٨٨ برقم ٢١٦،و الخلاصة:١٥ برقم ١٢،و الفهرست و رجال الشيخ أجمعت بأنّه:أحمد بن ميثم بن أبي نعيم.