طرفين مسابقه بايد كامل،عاقل و غير محجور باشند و وسيله مسابقه،اسب، قاطر،الاغ،شتر و فيل است و در تيراندازى شمشير بازى نيز داخل ميشود در سبق و رمايه قرار داد،عقد،تعيين مبلغ،مدت، و مسافت در اسب دوانى و تعيين هدف در تيراندازى و دفعاتى كه تير بايد به هدف خورد همه بايد معلوم شود و بعد شروع به عمل نمايند.

رجوع شود به(شرح لمعه ج ٢ ص ٢٢) «و هو عقد شرع لفائدة التمرن على مباشرة النضال و الاستعداد لممارسة القتال و انما ينعقد السبق من الكاملين بالبلوغ و العقل الخاليين من الحجر على الخيل و البغال و الحمير و الابل و الفيلة و على السيف و السهم،و الحراب لا بالمصارعة و السفن و الطيور و العدو و لا بد من ايجاب فيها و القبول و تعيين العوض...يشترط تقدير المسافة ابتداء و غاية و تقدير الخصر و هو العوض و تعيين ما يسابق عليه بالمشاهدة و احتمال السبق بالمعنيين فلو علم قصور احدهما بطل...و السابق هو الذى يتقدم على الآخر بالعنق و يشترط فى عدد الاصابة..» (از شرح لمعه ج ٢ ص ٢٣-٢٦)

سَبُو

-(اصطلاح عرفانى)سبو ظرف شراب است و منبع فيضان نور حقيقت را گويند.

خاقانى گويد:

حديث توبه رها كن سبوى باده بيار سرم كدو چكنى يك كدوى باده بيار
و كنايت از جام مى وحدت است كه از منبع فيض مطلق هر كسى را سهمى داده‌اند.

عراقى گويد:

شد سبو ظرف آب در تحقيق عجب اينست كاف و عين سبوست

سبيل

-(اصطلاح كلامى،فقهى)راه و سبيل الله جهاد،حج و طلب علم است و ابن سبيل واماندۀ در راه را گويند كه يكى از مستحقان زكاة باشد بعضى گويند مراد كسانى‌اند كه در طى مسافت رفت و آمد براى جنگ وامانده و بى‌خرجى شده باشند.

(از كشاف ج ١ ص ٧٦١)

سَبيلِ صِدِّيقين

-(اصطلاح فلسفى) مراد از سبيل صديقين همان برهان صديقين است كه از وجود اثبات وجود خدا كنند و از صفات بذات و از افعال به صفات ميرسند.

صدرا گويد:اين طريقه و قاعده با طريقۀ اشراقيان كه مبنى بر قاعدۀ نور است بر يك مأخذ است.

افلاطون نيز از نظام وجود اثبات وجود ذات مطلق كرده است.

(از اسفار ج ٣ ص ٣)و رجوع شود به برهان صديقين.

سَتائِر

-(اصطلاح عرفانى)ستائر عبارت از صور اكوان است زيرا كه صور اكوان مظاهر اسماء الهيه‌اند.

(اصطلاحات خطى)

ستارگان ايستاده

-(ثوابت)(اصطلاح نجومى) ابو ريحان بيرونى گويد:

ستارگان ايستاده آنند كه بر همه آسمانها پراكنده و دورى ايشان هميشه