حيوة و غيره و ديگر صفات ثبوتيۀ اضافيه مانند خالقيت،رازقيت و عليت و تمام صفات حقيقيه بازگشت ميكند بوجود متأكد و تمام صفات اضافى رجوع ميكند بيك اضافه كه قيوميت باشد.

(از اسفار ج ٣ ص ٢٤-٢٥،٩١، ١٥٥-ش ص ٣١٣-دستور ج ٢ ص ٢٤٣)

صفات اجسام

-(اصطلاح عقلى) اخوان صفات اجساد را بشرح زير شمرده‌اند طعم،رنگ،بوى سنگينى، سبكى،سكون،نرمى،زبرى،سختى سستى،و متكون از اخلاط اربعه است كه دم،بلغم صفراء و سوداء است.

و مركب از اركان اربعه و طبايع اربعه...

(رجوع شود به رساله پنجم از رسائل اخوان ص ١٩٧)

پارۀ از اصطلاحات تركيبى:

صِفاتِ إضافيّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ إيجابيّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ ثبوتيّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ جَلاليَّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ جَماليَّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ حقيقيَّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ ذاتيَّه

-رجوع شود به صفات.

صِفاتِ فِعليَّه

-صفات فعليه مانند رضى و رحمت صفاتى است كه روا باشد ذات حق باضداد آن متصف شود چنانكه متصف بسخط و غضب نيز شود.

(از دستور ج ٢ ص ٢٤٦)

صِفاتِ نَفسيَّه

-صفاتى كه روا نباشد ارتفاع آنها با بقاء ذات مانند جوهريت و موجوديت و گاه از اين اصطلاحات ملكات نفسانى را اراده كنند.

(از دستور ج ٢ ص ٢٤٤)

صِفاتِ جَلال

-صفات جلال عبارت از صفاتى است كه متعلق به قهر و عظمت و عزت باشد.

صِفاتِ جَمال

-(اصطلاح عرفانى) صفات جمال عبارت از:صفاتى است كه متعلق بلطف و رحمت باشد.

صِفاتِ فِعل

-(اصطلاح عرفانى) صفات فعل عبارت از صفاتى است مانند رضا و رحمت و سخط و غضب كه ممكن است خداوند بضد آنها نيز وصف شود.

صِفاتِ نَفس

-(اصطلاح عقلى) اخوان صفاتى چند براى نفس برشمرده‌اند بدين شرح،جوهر،روحانى،سماوى، نورانى،حى بالذات،علامۀ بالقوه،فعال بالطبع،قابل تعليمات،فعال در اجسام، اجسام را بكار گيرد و در آنها تدبير كند، متمم اجسام حيوانى نباتى است.

(رجوع برساله پنجم از رسائل اخوان ص ١٩٧)

الصِفاتيَّه

-(اصطلاح كلامى) گروهى مى‌باشند كه قائل به صفات ازلى از قبيل علم و قدرت و اراده و حيات و السمع و بصر و كلام و غيره مى‌باشند و بين صفات ذات و صفات فعل فرقى قائل نيستند.

و اين گروه خود بر چند فرقه منقسم‌اند...

(از ملل و نحل شهرستانى ص ٤٠)

صَفا و مَروَة

-(اصطلاح فقهى)دو كوه باشند در سرزمين مكۀ معظمه كه حاجيان بايد هفت مرتبه فاصله ما بين آن