مجراه فوعاء السيالات كالحركات و المتحركات هو الزمان سواء كان بنفسه او باطرافه من الآنات المفروضة و ما يجرى مجرى الوعاء للمفارقات النورية هو الدهر و هو كنفسها بسيط مجردة عن الكمية و الاتصال و السيلان و نحوها و نسبتها الى الزمان نسبة الروح الى الجسد و ما يجرى مجرى الوعاء للحق و صفاته و اسمائه هو السرمد».

(از شرح منظومه ص ٧٣) ما حصل كلام آنكه مير داماد قائل بسه عالم است يكى عالم سرمد و يا وعاء سرمد و ديگر عالم يا وعاء دهر و سه ديگر زمان و وعاء زمانيات،او عالم جسمانى را حادث بحدوث دهرى ميداند و مجردات يعنى عقول و نفوس را حادث بحدوث سرمدى ميداند و موجودات را سه طبقه كرده است ١-زمانيات ٢-دهريات ٣-سرمديات.

شيخ الرئيس در محل خود نيز اشاره بهمين سه طبقه كرده است.

حاجى سبزوارى قائل بحدوث اسمى بوده و گويد:جهان يعنى ما سوى الله اسماء و صفات‌اند كه منتزع از حدود وجود منبسط‌اند و بنا بر اين كليۀ موجودات از عقول و نفوس و غيره مسبوق بعدم ميباشند در مرتبت احديت و حادث‌اند بتجلى ذات و بواسطۀ اسم المبدع.

صدرا گويد:عقول و مفارقات خارج از حكم حدوث‌اند زيرا آنها متحقق به صقع ربوبى و موجود بوجود الهى‌اند نه بايجاد او و حكم حدوث در چيزهائى است كه حركت جوهريه در آنها جارى است و او قائل بحادث بحدوث طبيعى است.

(از سائل ملا صدرا ص ٩٩-اسفار ج ١ ص ٢٦٢-ج ٢ ص ١٦٢ و رجوع شود به شرح منظومه ص ٧٧-٧٨-دستور ج ٢ ص ١٦-كشف المراد ص ٣٩ زاد المسافرين ص ١٣٧-اسفار ج ١ ص ٢٧٣)

حادِثاتِ أرضى

-(اصطلاح فلسفى) و منظور حوادث و تغييراتى است كه بر روى زمين واقع ميشود،يعنى در عالم ناسوت.

فارابى گويد:علاوه بر اينكه اجسام سماوى در همۀ حادثات ارضى مؤثر است بعضى از حوادث ارضى نيز در پارۀ ديگر تأثير دارد.زيرا كه عالم ناسوت خود عالم فعل و انفعال است.

(رجوع شود به ترجمۀ آراء اهل مدينۀ فاضله ص ١٦٥)

حادِثِ اسمى

-(اصطلاح فلسفى)رجوع بحادث شود.

اصطلاح حادث اسمى مخصوص خود حاجى سبزوارى است.

(از شرح منظومه ص ٧٨)

حادِثِ ذاتى

-(اصطلاح فلسفى)رجوع بحادث شود.

حادِثِ زَمانى

-رجوع به حادث شود.

الحارِثيَّة

-(از فرق خوارج)از اصطلاحات كلامى است حارثيه گروهى از اباضيه از فرق خوارجند كه پيرو حارث الاباضى مى‌باشند.و در باب قدر بر قول معتزله رفته‌اند در ملل و نحل است كه در مسأله قدر مخالف معتزله‌اند.

(از مختصر الفرق بين الفرق ص ٨٩)

الحازِميَّة

-(از فرق خوارج)(اصطلاح كلامى)اين فرقه متشكل بود از بيشتر عجاردۀ سجستان(سيستان)اين گروه در باب قدر و مشيت تابع قول اهل سنت‌اند اينان از اصحاب