(١٥) خلاف، ج٤، ص٣١٢، م٨٤؛ينابيع فقهيه، ج٣٨، ص٣٩: فإن قيل: قوله :«ولاتنكحوا المشركاتِ» لايتناول الكتابيات، قيل له: إنّ هذا غلط لغة وشرعاً، قال اللّه‌ تعالى: وقالت اليهود عزيز ابن اللّه‌ وقالت النصارى المسيح ابن اللّه ‌ ـ إلى قوله ـ سبحانه وتعالى عمّا يشركونَ فسمّاهم مشركين، و اما اللغة: فان لفظ المشرك مشتق من الاشراك و قد جعلوا للّه‌ تعالى ولداً فوجب أن يكونوا مشركين. وقول اليهود: انا لانقول انّ عزيزاً ابن اللّه‌ لانقبله مع مانطق القرآن به، ثم إذا ثبت في النصارى ثبت في اليهود بالاجماع، لأنّ أحداً لايفرّق. سخن اخير استدلال تازه‌اى است كه طبق آن، آيه به دلالت مطابقى بر حرمت نكاح با نصرانيه دلالت كند و به دلالت التزامى و با توجه به عدم تفاوت ميان آنها، حرمت ازدواج با يهوديه هم استفاده مى‌شود؛ مختلف الشيعه، ج٧، ص ٧٦. وى در استدلال به آيه نهى از نكاح با زنان مشرك مى‌گويد: «و تقرير هذا الدليل يتوقف على مقدمات: الاولى: انّ النهي للتحريم و قد ثبت ذلك في أصول الفقه. الثانية: انّ لفظ المشركات للعموم و قد تبين في اصول الفقه ان الجمع المحلّى بلام الجنس للعموم. الثالثة: انّ الآية تتناول أهل الكتاب؛ لأنّهم مشركون، أمّا النصارى فظاهر حيث قالوا بالاقانيم الثلاثة، وأمّا اليهود والنصارى فلقوله تعالى: «وقالت اليهود عزيزٌ ابنُ اللّه‌ وقالت النصارى المسيح ابن اللّه‌ ـ الءى قوله سبحانه ـ عمّا يشركون» فسمّاهم مشركين وقوله تعالى: «اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أرباباً من دون اللّه‌ والمسيح ابنَ مَرَيم» والاشراك كما يتحقق باثبات إله آخر مع اللّه‌ تعالى يتحقق باثبات إله غير اللّه‌ تعالى و نفيه تعالى. ايضاح الفوائد، ج٣، ص٢٢؛ المهذب البارع، ج٣، ص٢٩٦؛ جامع المقاصد، ج١٢، ص١٣١؛ مسالك الافهام، ج٧، ص٣٥٨؛ زبدة البيان، ص ٣٨ و ص٥٢٧؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج٨، ص٢٢٨؛ نهاية المرام، ج١، ص١٨٩ و... . گفتنى است كه استدلال به اين آيه در كتب اهل تسنن هم سابقه ديرينه دارد، مثلاً در مبسوط سرخسى، ج٣٠، ص٢٨٩ پس از اشاره به استدلال برخى بر عدم شمول مشرك نسبت به اهل كتاب به عطف مشركين بر اهل كتاب در پاسخ مى‌گويد: اهل الكتاب في الحقيقة مشركون و ان كانوا يدّعون التوحيد، قال اللّه‌ تعالى: «وقالت اليهود عزيز ابن اللّه‌ ـ إلى قوله عزّوجلّ ـ سبحانه عمّا يشركون» وعطف المشركين على أهل الكتاب لايدل على أنّهم غير مشركين. قال اللّه‌ تعالى: والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا فقد عطف أهل الشرك على المجوس والمجوس مشركون تتناولهم الجهة الثابتة في قوله عزّوجلّ ولاتنكحوا المشركات... ؛ و نيز ر.ك: بدائع الصنائع كاشانى، ج٢، ص٢٧٠؛ كشاف، ذيل آيه مورد بحث، بقره، آيه ٢٢١ ـ ج١، ص٣٦١؛ المجموع نووى، ج١، ص٢٦٥.