در اين آيه از ازدواج با زنان كافر نهى شده (٥٢)و ا هل كتاب بدون ترديد از كافرانند و عنوان «كوافر»، همچون عنوان «مشركات» نيست كه در شمول آن نسبت به اهل كتاب اختلاف و نزاع باشد.

سه تقريب براى استدلال به آيه: از مجموع كلام صاحب جواهر سه تقريب براى استدلال به اين آيه بر تحريم ازدواج با زن اهل كتاب استفاده مى‌شود.

(٥٢) گاهى كلمه امساك به معناى نگه داشتن به كار مى‌رود، همچون آيه شريفه فامساكٌ بمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسانٍ بقره / ٢٢٩. متعلق امساك بنابراين معنا، اسماء جواهر و ذوات است نه اعراض و معانى. اگر امساك در اين آيه را به اين معنا بگيريم، بايد متعلق را محذوف دانسته، باء در «بعصم» را باء سببيت بدانيم نه الصاق و اصل آيه را: لاتمسكوا الكافرات بسبب النكاح بينگاريم. ولى امساك به معناى تعلق و چنگ زدن هم به كار مى‌رود كه با باء الصاق به متعلق خود ارتباط مى‌يابد. متعلق امساك به اين معنا مى‌تواند از اعراضى همچون زوجيت باشد. امساك در آيه به اين معنا است و تقديرى هم در كار نيست؛ چنانچه آيت اللّه‌ والد ـ مدّظلّه ـ در ج١٧، درس ٥٨٩، ص ٤ و ٥ بدان تصريح كرده‌اند. بين اين دو معنا در شيوه استدلال تفاوت وجود دارد كه به علت نادرستى معناى نخست، نيازى به طرح آن نمى‌بينيم .