بزرگ قديم نيز كلماتى وجود دارد كه حكايت از حرمت مواد مخدر نزد آنان دارد. البته فقها در مبناى تحريم مواد مخدر با يكديگر اختلاف داشته و دارند. برخى به عنوان يك موضوع مستقل، قايل به حرمت بوده‌اند. (١٣) و (١٤) برخى نيز چون شيخ طوسى آن را به مسكرات ملحق كرده‌اند (١٥) و (١٦) و برخى آنها را يكى از سموم و فاقد فايده ى عقلايى دانسته و قايل به تحريم آنها شده‌اند و برخى داخل در عنوان مفتر كرده و به حرمت آن فتوا داده‌اند (١٧) و (١٨) .

در باب ادله ى حرمت مصرف مواد مخدر چندين مبنا و دليل مطرح است:

١ ـ ١ ـ ٢ ـ روايات

روايات متعددى در تحريم مواد مخدر رسيده است كه به جهت ضعف سند آنها

(١٣) نجفى، ج٤١. ٤٤٩: ١٤٠٠و گلپايگانى، ج١٠. ٣٠٣: بى تا و عاملى، ج٢.٣٧: بى تا و اصفهانى، ج٢. ٤٥٧: ١٤٠٥.
(١٤) و لكنّ التحقيق هو ما ذهب إليه صاحب الجواهر من الصدق العرفي و جعله الفارق المائز بين المسكر و المرقد و المخدر و نحوهما ممّا لا يعدّ عند العرف مسكراً...(گلپايگانى ،ج١٠، ص ٣٠٣: بى تا). از جواهر الكلام... امّا من بنج نفسه بما لايعدّ مسكراً أو شرب مرقداً كذلك لا لغدر فقد ألحقه الشيخ بالسكران...(نجفى، ٤٢، ص ١٨٢: ١٤٠٠). فخر المحققين در ايضاح الفوائد مى‌فرمايد:... لو بنج نفسه... قيل: و إشارة إلى قول الشيخ و منشاء النظر انّه كالسكران لإنّ زوال اثر عقله بفعله و اختياره مع نهى الشارع عنه... و الأقوى عندي انّه كالسكران...(حلى، ج٤. ص ٦٠١: ١٣٨٧ق). آيت اللّه‌ خويى در فقه الخويى بيان داشته:... قال: النجاسة كحرمة المسكر الجامد كالبنج فكما انّه إذا زال عنه إسكاره ارتفعت و منه لكونها مترتّبة على البنج المسكر... .
(١٥) نجفى، ج ٤٢. ١٨٢: ١٤٠٠ و حلى، ج٤.٦٠١: ١٣٨٧ و خوئى، ج٤. ١٩١:١٤١٠.
(١٦) از جواهر الكلام... اما من بنج نفسه بما لايعد مسكراً أو شرب مرقداً كذلك لالغدر فقد الحقه الشيخ بالسكران...(نجفى، ج٤٢، ص ١٨٢: ١٤٠٠).
(١٧) طريحى، ج٣. ٨٥: ١٣٦٢.
(١٨) در مجمع البحرين آمده است: وفى الخبر نهى عن كل مسكر و مفتر و هو الذى إذا شرب أحمى الجسد و صارفيه فتور و هو ضعف و انكسار و من هنا قال بعض الأفاضل: لايبعد أن يستدل به على تحريم البنج و نحوه مما يفتره و ما يزيل العقل(طريحى، ج٣،ص ٣٥٧: ١٣٦٢).