بالحج ودخل وهو محرم بالحج" [١] .
ومحل الاستشهاد قوله (عليه السلام) : "كان أبي مجاوراً هاهنا" إلى آخر الحديث إلاّ أ نّها لمعارضتها بما تقدّم من الأخبار لا يمكن الاعتماد عليها . على أنّها مشوّشة المتن لأنّ الجواب بقوله (عليه السلام): "كان أبي مجاوراً هاهنا" إلى آخر الحديث، لا يرتبط بالسؤال ، لأنّ السائل إنما سأل عن إحرام عمرة التمتّع والإمام (عليه السلام) حكم بالعمرة ثانياً إذا رجع في غير الشهر الذي تمتّع فيه ، ثمّ سأل السائل أ نّه دخل في نفس الشهر الذي خرج فيه ، فالسؤال متمحض في حكم العمرة ، فالجواب بالاهلال بالحج، وأن أباه (عليه السلام) أحرم بالحج ودخل وهو محرم بالحج لا يرتبط بالسؤال ولعلّ الجواب سقط في البين أو أنه (عليه السلام) أعرض عن الجواب تقيّة ونحوها وأجاب بأمر آخر أجنبي عن السؤال .
والذي يؤكِّد ما ذكرنا من عدم التئام الجواب مع السؤال أنّ أباه (عليه السلام) إذا كان متمتِّعاً بالحج فكيف خرج قبل الحج ، ثمّ إنّه (عليه السلام) متى كان مجاوراً في مكّة ؟ وما هو المراد من المجاورة ؟ هل جاور مدّة سنتين أو أقل ؟ كل ذلك غير ثابت فلا بدّ من ردّ علم هذه الرواية إلى أهلها .
وأمّا حمل الحج فيها على العمرة كما في المتن وزعم أ نّه أحسن المحامل فبعيد جدّاً لوجهين :
أحدهما : التقابل بين العمرة والحج في الرواية ، ففي صدرها يذكر العمرة وفي الذيل يذكر الاهلال بالحج ، فإن التقابل يقتضي إرادة الحج في قبال العمرة ، والحج وإن كان قد يطلق على عمرة التمتّع ولكن التقابل في الذكر يقتضي الافتراق .
ثانيهما : أنه (عليه السلام) بعد ما حكم بوجوب الإحرام إذا دخل في غير الشهر الذي تمتّع فيه سأله السائل أنه دخل في نفس الشهر الذي خرج فيه وأ نّه هل يجب عليه الإحرام للعمرة لدخول مكّة؟ فأجابه الإمام (عليه السلام) بأنّ أباه (عليه السلام)
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ١١ : ٣٠٣ / أبواب أقسام الحج ب ٢٢ ح ٨