الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٠ - (الخامس) تحديد آلة الاستنجاء

أقول: و الموجود في النصوص من ذلك- الأحجار كما في جملة من الأخبار:

(منها)-

صحيحة زرارة [١] «و يجزئك من الاستنجاء ثلاثة أحجار.».

و الكرسف و هو القطن، كما في

صحيحة زرارة [٢] قال: «سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان الحسين (عليه السلام) يتمسح من الغائط بالكرسف و لا يغسل».

و المدر و الخرق و الخزف كما في

صحيحة زرارة المضمرة [٣] قال: «كان يستنجى من الغائط بالمدر و الخرق و الخزف».

و ربما وجد في بعض نسخ التهذيب بعد المدر «الخزف» بالزاي و الفاء خاصة.

و يدل على التعميم- كما هو القول المشهور-

حسنة ابن المغيرة [٤] حيث سأله هل للاستنجاء حد؟ فأجاب (عليه السلام): «لا حتى ينقى ما ثمة».

وجه الدلالة انه (عليه السلام) نفى الحد و ناط ذلك بالنقاء، و اشتراط الإزالة بشيء خاص نوع من التحديد زائد على الإنقاء المطلق المتحقق بأي مزيل كان إلا ما قام الدليل على استثنائه.

و موثقة يونس بن يعقوب المتقدمة [٥] المتضمنة لاذهاب الغائط، فإن ظاهرها الاكتفاء بزوال العين بأي مزيل إلا ما استثنى.

و يعضد ذلك الإجماع المدعى في المقام. و للمناقشة في الجميع مجال.

و ظاهر شيخنا صاحب كتاب رياض المسائل و حياض الدلائل التوقف في الحكم

[١] المروية في الوسائل في الباب- ٩- من أبواب أحكام الخلوة.

[٢] المروية في الوسائل في الباب- ٣٥- من أبواب أحكام الخلوة.

[٣] المروية في الوسائل في الباب- ٢٦ و ٣٥- من أبواب أحكام الخلوة.

[٤] المروية في الوسائل في الباب- ١٣ و ٣٥- من أبواب أحكام الخلوة، و في الباب- ٢٥- من أبواب النجاسات.

[٥] في الصحيفة ٢٨.