خمس بنات فحسب كفى في الاشتباه احتمال كون كل من الخمس أبنت أخت و إن لم يقطع على دخول المحرم فيهنّ بالفعل نظير ما لو مات سبع من العشر مثلا و في تجويز النكاح في الخمس الى ان يوجد الخمس الأخر [١] فينفسخن و يحرم نكاحهنّ ما لا يخفى من البعد.

و على هذا الوجه في التحريم فلو بلغ الأصول و الفروع عددا كثيرا فان كان بسبب تعدّد البطون مثل ان تشتبه الأخت في عشر و يلد العشر عشرين و العشرون ثلثين و هكذا فالظاهر تحريم الجميع و ان كانت الكثرة في طبقة واحدة كان يشبه أخوه أو أبوه في عشرين و يلد العشرون ألفين فالظاهر عدم التحريم.

و مورد التشبيه في المظاهرة * * * بمحرم الرضاع ذو مشاجرة

لا خلاف في وقوع الظهار مع التشبيه بالأمّ النسبيّة كما أنّه لا خلاف في عدم وقوعه مع التشبيه بمن لا يحرم مؤبّدا من رضاع أو نسب كأخت الزّوجة.

و انّما اختلفوا في ما عدا ذلك على أقوال:

الف: عدم الانعقاد في غير الأمّ النسبيّة و هو لابن إدريس [٢] و المحقق [٣] و قوّاه في الإيضاح. [٤]

ب: انعقاده في الرّضاعية أيضا نقله في الكفاية. [٥]

ج: انعقاده بكلّ محرم نسبيّ فقط اختاره ابن البرّاج. [٦]

[١] تجويز النكاح في الخمس الى أن يوجد الخمس الأخر لشيخنا المحقق الشيخ أحمد الأحسائي سمعته منه مشافهة في ليلة جرى الكلام بيننا في هذه المسألة. (منه عفى عنه)

[٢] السرائر ٢: ٧٠٩.

[٣] ليس في «م»: «و المحقق»، و هو الصحيح، لأنّ فتواه لا يطابق مع ما نسب اليه هنا.

[٤] إيضاح الفوائد ٣: ٤١٠.

[٥] كفاية الأحكام: ٢١١.

[٦] المهذب ٢: ٢٩٩.