منظومة في الرضاع - الصدر، السيد صدر الدين - الصفحة ٩٢ - القول في نسب الرضاع

القول في نسب الرضاع

و لحمة الرضاع لحمة النسب * * * فالظئر و الفحل إذن أمّ و أب

و ما لكلّ من أب و من ولد * * * هذا بجنسه أخ و ذاك جدّ

و إخوة الاثنين بالمعنى الأعمّ * * * خال و خالة و عمّه و عمّ

لا خلاف بين المسلمين في تحريم النكاح بالرضاع في الجملة، و ان اختلفوا في كمّيته و كيفيّته و الأصل فيه الكتاب و السنّة و الإجماع، قال اللّه تعالى وَ أُمَّهٰاتُكُمُ اللّٰاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَوٰاتُكُمْ مِنَ الرَّضٰاعَةِ [١] و في تسميتها امّا و أختا تنبيه على تسمية صاحب اللبن أبا، لمكان التضايف و يطرد في الباقي، و قد روى العامّة عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و الخاصّة عنه، و عن عترته (عليهم السلام) بأسانيد فيها الصحيح و غيره أنّه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» [٢] و روى الفريقان أيضا عنه (عليه السلام): «أنّ الرضاع لحمة كلحمة النسب» [٣] و أيّان احتججنا بالعموم في هذه الرسالة فالمراد ما ذكر هنا و شبهه.

فنقول: إنّ اللّه جلّ ذكره قد حرّم من النسب سبعا و من الرجال مثلهن:

الأولى: الامّ و إن علت فتندرج فيها الجدّات، و يحرم عليك في المرتبة الأولى امرأة واحدة، و في الثانية اثنتان، أمّ أبيك و أمّ أمّك، و في الثالثة أربع، لأنّ لكلّ من جدّيك و

[١] النساء: ٢٣.

[٢] الوسائل ١٤: ٢٨٠- ٢٨٢، مسند أحمد ١: ٣٣٩، و ج ٦: ١٠٢، صحيح مسلم ١٠: ٢٢، كتاب الرضاع، صحيح البخاري، آخر مجلد ٣، كتاب الشهادات، باب ٧.

[٣] ليس ذلك برواية بل ذلك متأخذ من قول الفقهاء، راجع: الوسيلة، ص ٣٠٢، جامع المقاصد ١٢: ٢٤٣، الجواهر ٢٩: ٣١٠. نعم ورد في كتاب العتق قوله (ص): «اللواء لحمة كلحمة النسب»، الوسائل ١٦: ٤٧، باب ٤٢، ح ٦٠٢.