منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٠٦ - ٢٤٢٣- محمّد بن أبي عمير

بالبحث عن الجرح [١].

أقول: قوله (رحمه اللّه): و لمّا تعذّر اعتبر ما يقرب منه و هو الظنّ الحاصل بالبحث عن الجرح، ربما يقال [٢]: إنّه حيث تعذّر البحث عن الجرح كما في غيره أيضا اعتبر ما يقوم مقامه و هو إخبار العدل، فتأمّل.

هذا، و ما مرّ عن شه (رحمه اللّه) من أنّهم لم يذكروا الإمام الثالث، عجيب، لأنّه مذكور في ست أنّه الجواد (عليه السلام) كما مرّ، و أعجب منه عدم تعرّض الميرزا (رحمه اللّه) له مع وجوده فيما وقفنا عليه من نسخ كتابه، و قد نقله عن ست في النقد و الحاوي و المجمع [٣] أيضا [٤]، و لعلّه ساقط في بعض نسخ ست، و كأنّ منها نسخة شه (رحمه اللّه)، و لعلّ نسخة الميرزا أيضا كانت كذلك و يكون الإلحاق من الكتّاب لزعمهم السقوط من قلمه، فتتبّع.

و قال في الحاوي بعد نقل كلام شه: ما حكيناه عن ست موجود في النسخ المعتبرة و فيها ذكر الإمام الثالث [٥] (عليه السلام) [٦]، انتهى.

و في مشكا: ابن أبي عمير الثقة الجليل، عنه عبد اللّٰه بن عامر، و عبيد اللّٰه بن أحمد بن نهيك، و إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن محمّد بن عيسى، و محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، و أيّوب بن نوح، و علي بن إسماعيل الميثمي كما في التهذيب [٧]، و محمّد بن عيسى، و العبّاس بن معروف، و جميل بن درّاج، و موسى بن القاسم، و الفضل بن شاذان، و علي

[١] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٧٥.

[٢] في نسخة «م» بدل ربما يقال: فيه.

[٣] نقد الرجال: ٢٨٤/ ٤٩، حاوي الأقوال: ١٢٦/ ٤٨١، مجمع الرجال: ٥/ ١٢٠.

[٤] أيضا، لم ترد في نسخة «ش».

[٥] في نسخة «ش» زيادة: الجواد.

[٦] حاوي الأقوال: ١٢٦/ ٤٨١.

[٧] التهذيب ٧: ٣٣٧/ ١٣٨٠.