منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٦ - ٢٠٥٩- علي بن عبد اللّٰه بن مروان

محمّد بن مسعود عن جميع هؤلاء، فقال: أمّا علي بن عبد اللّٰه بن مروان فإنّ القوم- يعني الغلاة- تمتحن في أوقات الصلاة، و لم اعتبره [١] في وقت صلاة و لم أسمع فيه [٢] إلّا خيرا [٣].

و قد صرّح العلّامة في عبد اللّٰه بن خالد الطيالسي [٤] أنّ من نقل عنه هو أبو النضر محمّد بن مسعود [٥]، و كذا غيره [٦]، و اللّٰه العالم.

و في تعق: في النقد: و العجب أنّ كش سأل أبا النضر محمّد بن مسعود عن علي و أحمد. إلى أن قال: فقال أبو النضر محمّد بن مسعود:

أمّا علي بن الحسن فكذا و أمّا أحمد بن الحسن فكذا. إلى آخره، و نقل العلّامة في صه ما قال أبو النضر محمّد بن مسعود في بعض هؤلاء من نصر و في البعض من أبي النضر محمّد بن مسعود، و لم يخطر ببالي وجه صالح له [٧]، انتهى [٨].

أقول: الداعي سقوط كلمة «أبو» قبل أبو [٩] النضر من قلم السيّد ابن طاوس (رحمه اللّه) كما رأيته في التحرير [١٠]، و العلّامة في الأغلب- و منه في [١١] هذا الموضع- ينقل كلام الكشّي من رجال ابن طاوس (رحمه اللّه) من غير

[١] في المصدر: أحضره.

[٢] في نسخة «ش»: منه.

[٣] رجال الكشّي: ٥٣٠/ ١٠١٤.

[٤] الذي هو أحد الجماعة الواردة في رجال الكشّي.

[٥] الخلاصة: ١١٠/ ٣٥.

[٦] التحرير الطاووسي: ٣٤٥/ ٢٣٨.

[٧] نقد الرجال: ٢٣٩/ ١٦٥.

[٨] لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

[٩] كذا في النسخ، و الأولى عدمها.

[١٠] التحرير الطاووسي: ٣٧٨/ ٢٦٤.

[١١] في، لم ترد في نسخة «ش».