منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢٨٠ - ٢٣٨٥- المتوكّل بن عمير بن المتوكّل

هارون، لأن ما في الصحيفة هكذا: حدّثني عمير بن المتوكّل الثقفي، عن أبيه متوكّل بن هارون، قال: لقيت يحيى بن زيد. إلى آخره [١]. و في مواضع آخر منها: قال عمير: قال أبي. إلى آخره [٢]، و هذا هو الظاهر من آخر كلام جش و ست كما سبق، و أمّا أوّل كلامهما (رحمهما اللّه) فربما يظهر منه خلاف ذلك.

و في النقد: يمكن التوفيق عناية، و هي احتمال كون المراد أنّ المتوكّل الذي هو جدّ المتوكّل بن عمير روى. إلى آخره. و احتمل [٣] أيضا أن يكون للمتوكّل بن عمير ابن يقال له عمير أيضا. ثمّ قال: إلّا أنّه يظهر من سند الصحيفة أنّ المتوكّل الذي روى عن يحيى هو ابن هارون [٤].

قلت: لعلّ الخطب فيه أسهل من ارتكاب العناية السابقة، لجواز كونه منسوبا إلى جدّ أبيه، و مثله غير عزيز، و مرّ الإشارة إليه في تعق، و يمكن كون «ابن» بعد المتوكّل مصحّف «أبو» و يؤيّده أني رأيت في نسخة من ب كلمة «ابن» مصحّحة «أبو» [٥]، فلاحظ.

و قال السيّد الداماد طاب ثراه: المتوكّل لا نصّ عليه من الأصحاب بالتوثيق إلّا أنّ الشيخ تقي الدين الحسن بن داود ذكره في قسم الموثّقين، و يلوح من ظاهر كلامه أنّ الذي روى دعاء الصحيفة عن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) هو المتوكّل بن عمير بن المتوكّل و ليس كذلك،

[١] الصحيفة السجّاديّة الجامعة- طبعة مؤسسة الإمام المهدي (عليه السلام)-: ٦١٧، و فيها بعد الثقفي زيادة: البلخي.

[٢] المصدر السابق: ٦١٩.

[٣] في نسخة «ش»: و احتمال.

[٤] نقد الرجال: ٢٨٠/ ١.

[٥] معالم العلماء: ١٢٥/ ٨٤٧، و فيه: المتوكّل بن عمير بن المتوكّل.