منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ١٩٤ - ٢٢٧٩- الفضل بن الحسن بن الفضل

و زاد جش: له كتاب نوادر، محمّد بن علي بن أيّوب عنه به [١].

و في ست: له كتاب، أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّٰه، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن محبوب، عنه [٢].

و في تعق: قيل: قول جش: محمّد بن علي بن أيّوب، غلط، إذ لم يرو عنه إلّا محمّد بن علي بن محبوب كما صرّح به في ست و دلّ عليه التتبّع في الأسانيد، و لذا تنظّر فيه الميرزا [٣]، انتهى.

و لا يظهر من ست الحصر المدّعى، سلّمنا لكن لا وجه لتغليط جش مع كونه أضبط، و جعل تتبّعه دليلا للحصر، فيه ما فيه، سيّما مع قلّة وجدان الحديث منه [٤]، و يمكن كون أيّوب سهوا من الناسخ بدل محبوب [٥].

أقول: في مشكا: ابن إسماعيل الثقة، عنه محمّد بن علي بن أيّوب جش، و محمّد بن علي بن محبوب ست [٦].

٢٢٧٩- الفضل بن الحسن بن الفضل:

أمين الدين أبو علي الطبرسي، ثقة فاضل ديّن، عين، من أجلّاء هذه الطائفة، له تصانيف حسنة، منها كتاب مجمع البيان عشر مجلّدات، و الوسيط في التفسير أربع مجلّدات، و الوجيز مجلّد. انتقل (رحمه اللّه) من

[١] رجال النجاشي: ٣٠٦/ ٨٣٨.

[٢] الفهرست: ١٢٥/ ٥٦٤.

[٣] تنظّر الميرزا في كلام النجاشي في كتابه الوسيط: ١٨٦.

[٤] قال السيّد الخويي في المعجم: ١٣/ ٢٨٣: لم نجد في الكتب الأربعة رواية عن الفضل ابن إسماعيل الكندي، نعم ورد في الفقيه الجزء ٢ باب علّة وجوب الزكاة الحديث ٦ رواية عبد اللّٰه بن أحمد عن الفضل بن إسماعيل عن معتب مولى الصادق (عليه السلام)، و لا يبعد أنّه هو الفضل بن إسماعيل الهاشمي.

[٥] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٢٥٩.

[٦] هداية المحدّثين: ١٢٩.