منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٠٠ - ٢٠٠- أحمد بن عمر الحلّال

مسائل، عنه عبد اللّه بن محمّد، جش [١].

و في ضا بعد الحل: كوفي، أنماطي، ثقة، رديّ الأصل [٢].

و في صه بعد الحل: و هو الشيرج، ثقة، قاله الشيخ، و قال: إنّه رديء الأصل، فعندي توقّف في قبول روايته [٣].

و في لم: روى عنه محمّد بن عيسى اليقطيني [٤].

و في ست: له كتاب، ابن أبي جيد، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ الكوفي، عنه [٥].

و في تعق: الظاهر أنّ الرداءة من أنّ فيه أغلاطا كثيرة، من تصحيف و تحريف و سقط و غيرها، و لعلّها من النسّاخ، على قياس ما ذكروه في رجال كش و نشاهده. فظهر وجه إيراده العلّامة في القسم الأوّل.

و توقّفه في روايته لاحتمال كونها من أصله، بل لعلّ هذا هو الراجح و إن كان هو في نفسه معتمدا.

و قيل: المراد عدم الاعتماد عليه لانتفاء القرائن الموجبة له.

و قيل: المراد عدم استقامة الترتيب، أو جمعه للصحيح و الضعيف.

و يحتمل كون المراد فساد أصله ممّا ظهر من الخارج، و هو أقرب منهما.

و في المعراج: يحتمل أن يريد به أنّه غير شريف النسب. و قرّبه بأنّ المذكور في ست: أنّ له كتابا، فلو أراد رداءة كتابه لوجب أن يقول: رديء [٦].

[١] رجال النجاشي: ٩٩/ ٢٤٨.

[٢] رجال الشيخ: ٣٦٨/ ١٩.

[٣] الخلاصة: ١٤/ ٤.

[٤] رجال الشيخ: ٤٤٧/ ٥١.

[٥] الفهرست: ٣٥/ ١٠٣.

[٦] معراج أهل الكمال: ١٤٠- ١٤١.