منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ١٢٩ - ٤- آدم بن الحسين النخاس

و هذا يشير أيضا الى اتّحاد بيّاع اللؤلؤ مع ابن المتوكّل، و إن كان ظاهر ست التعدّد، و لعلّه غير مضر، لكثرة وقوع أمثاله عن الشيخ.

و قال بعض المحقّقين: إنّ الشيخ متى ما يرى رجلا بعنوان ذكره، فأوهم ذلك التعدّد [١].

قلت: وقع ذلك عنه في ست كثيرا، و منه في صالح القمّاط [٢]، و في جخ أكثر، و سنشير إليه في إبراهيم بن صالح.

و الظاهر أنّ ذلك لأجل التثبّت، كما صدر عن جش أيضا، منه في الحسن بن محمّد بن الفضل [٣]، و ليس هذا غفلة، كما توهّم بعض غفلة.

و سيجيء عن المصنّف في صالح بن خالد ما يشير الى ما ذكرنا [٤].

و ربّما وقع منهم التوثيق في موضع و عدمه في آخر، كما في أبان بن محمّد [٥]، و غيره، فتدبّر [٦].

و في المعراج: آدم بيّاع اللؤلؤ، هو ابن المتوكّل الآتي، الثقة، و لو جعل غيره فهو مجهول الحال [٧].

٤- آدم بن الحسين النخاس:

كوفي، ثقة، له أصل، يرويه عنه إسماعيل بن مهران، جش [٨].

[١] راجع رجال ابن داود: ١٥٤/ ١٢١٩ ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري.

[٢] الفهرست: ٨٥/ ٣٦٣، ٣٦٤.

[٣] رجال النجاشي: ٥١/ ١١٢.

[٤] منهج المقال: ١٨٠.

[٥] رجال النجاشي: ١٤/ ١١، ١٨٧/ ٤٩٧.

[٦] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٤.

[٧] معراج أهل الكمال: ٦/ ٢.

[٨] رجال النجاشي: ١٠٤/ ٢٦١.