منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٦٦ - ٢٦٧- أحمد بن يحيى

سلّمه اللّه تعالى [١]. و يكون نظره إلى ما مرّ من استثنائه عن التوقّف ما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتابه المشيخة و محمّد بن أبي عمير من نوادره، فتأمّل جدّا.

و في الحاوي: لعلّ قبول ابن الغضائري و الجماعة لما يرويه من الكتابين لتواترهما عندهم و شهرتهما، و حينئذ فلا يضرّ ضعف الطريق إليهما، و يحتمل أن يكون صنّفهما في حال استقامته، فانّي وجدت في كمال الدين.

ثمّ نقل ما مرّ عن تعق، و قال: و هذا يدلّ على أنّه كان مستقيما [٢]، انتهى.

و في مجموع ما ذكره (رحمه اللّه) [٣] ما لا يخفى [٤].

و في مشكا: ابن هلال العبرتائي الضعيف، عنه عبد اللّه بن جعفر [٥]، و عبد اللّه بن العلاء بن المذاري، و موسى بن الحسن بن عامر، و الحسن ابن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة [٦].

٢٦٦- أحمد بن هوذة:

هو ابن نصر، تعق [٧].

٢٦٧- أحمد بن يحيى:

يكنّى أبا نصر، من غلمان العياشي، لم [٨].

[١] تعالى، لم ترد في نسخة «ش».

[٢] حاوي الأقوال: ٢٢٨/ ١١٩٨.

[٣] (رحمه اللّه)، لم ترد في نسخة «م».

[٤] الظاهر أنّ نظره إلى قوله: و يحتمل أن يكون صنّفهما في حال استقامته، فإنّ من المعلوم أنّ الكتابين- المشيخة و النوادر- ليست لأحمد بن هلال حتى يتّجه عليه هذا القول.

[٥] عبد اللّه بن جعفر، لم يرد في الهداية.

[٦] هداية المحدثين: ١٦، و فيه: عبد اللّه بن العلاء المذاري.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٥٠.

[٨] رجال الشيخ: ٤٣٩/ ١٣.