منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٤١ - ٢٤٣- أحمد بن محمّد بن عيسى

و الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في وثاقته، و لعلّه كان زلّة صدرت فتاب، فإنّ الظاهر عدم تأمّل المشايخ في وثاقته و علوّ شأنه، و ديدنهم الاستناد إلى قوله.

و في الحسن بن سعيد ما يظهر منه اعتماد ابن نوح، بل اعتماد الكل عليه [١].

و قال الصدوق في أوّل كمال الدين: كان أحمد بن محمّد بن عيسى في فضله و جلالته يروي عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت، و بقي حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار و روى عنه [٢].

هذا، و في النقد: رأينا في كتب الأخبار رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن المغيرة، كما في صلاة الجمعة من التهذيب [٣] و غيره [٤] [٥].

و منه في باب أنّ النوم ناقض للوضوء [٦] فتأمّل، انتهى.

و أبوه و جدّه و عمران عمّه، و كذا إدريس بن عبد اللّه، و أولاد أعمامه:

زكريّا بن آدم و زكريّا بن إدريس و آدم بن إسحاق و غيرهم، وجوه أجلّة رواة الحديث مذكورون [٧].

أقول: في مشكا: يعرف ابن محمّد بن عيسى بوقوعه في وسط السند، و يروي عنه أحمد بن عليّ بن [٨] أبان، و محمّد بن يحيى (العطّار،

[١] رجال النجاشي: ٥٨/ ١٣٦.

[٢] كمال الدين: ٣.

[٣] التهذيب ٣: ٩/ ٢٨.

[٤] الاستبصار ١: ٤٨٢/ ١٨٦٥.

[٥] نقد الرجال: ٣٣/ ١٥٧.

[٦] التهذيب ١: ٦/ ٤.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ٤٥.

[٨] ابن، لم ترد في نسخة «م».