معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول و البتول - الزرندي الحنفي، محمد بن يوسف - الصفحة ١٦٤ - بعض حكمه

قال الامام أحمد بن حنبل (ره): لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرى‌ء من جنونه‌ [١].

و روى بعضهم‌ [٢] أنّ المستملي لهذا الحديث أبو زرعة الرازي و محمّد بن أسلم الطوسي.

قال الامام الشافعي (ره): في معنى هذا الحديث‌ [٣]: لا يتمّ الإيمان إلّا بخمس خصال: معرفة بالقلب، و إقرار باللسان، و عمل بالأركان، مع النيّة و السنّة.

فمن عرف اللّه بقلبه، و لم يقرّ بلسانه، كان إيمانه كإيمان اليهود حيث قال تعالى‌ (يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) [٤].

و من أقرّ بلسانه، و لم يعرف بقلبه، كان إيمانه كإيمان المنافقين‌ (قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ) [٥].

و من عرف بقلبه و أقرّ بلسانه و لم يعمل بأركانه، كان إيمانه كإيمان إبليس حيث قال: رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي‌ [٦].

و من عرف بقلبه و أقرّ بلسانه و عمل بأركانه و لم ينو، كان كما قال اللّه تعالى‌ (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) [٧].

[١]- كشف الغمّة ٢/ ٩٧ عن نثر الدر و نحوه ص ٨١، عيون أخبار الرضا ١/ ٢٢٦ و أيضا ٢/ ٢٨: ١٧، الخصال الخصال ١/ ١٨٧، الأمالي للصدوق ص ٢٢١، نثر الدر ١/ ٣٦٢.

[٢]- كشف الغمّة: ٢/ ٩٨.

[٣]- و الحديث هو أوضح من أن يحتاج إلى مثل هذا الشرح، و الشرح المذكور هنا فيه ما لا يخفى، و هكذا التالي.

[٤]- ٢٠/ الأنعام/ ٦.

[٥]- ١/ المنافقون/ ٦٣.

[٦]- ٣٩/ الحجر/ ١٥.

[٧]- ٣٨/ النساء/ ٤.