معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول و البتول - الزرندي الحنفي، محمد بن يوسف - الصفحة ١٤٥ - و من كلامه رضى اللّه عنه

استعظم زلّة غيره، و من استصغر زلّة غيره استعظم زلّة نفسه.

يا بنيّ من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، و من سلّ سيف البغي قتل به، و من احتفر لأخيه بئرا سقط فيها.

يا بنيّ و من داخل السفهاء حقّر، و من خالط العلماء و قّر، و من دخل مداخل السوء اتّهم.

يا بنيّ إيّاك أن تزري بالرجال فيزرى بك، و إيّاك و الدخول فيما لا يعنيك فتذل.

يا بنيّ قل الحقّ و إن كان لك أو عليك.

يا بنيّ كن لكتاب اللّه تاليا، و للإسلام‌ [١] [فاشيا]، و بالمعروف آمرا، و عن المنكر ناهيا، و لمن قطعك واصلا، و لمن سكت عنك مبتدئا، و لمن سألك معطيا، و إيّاك و النميمة فإنّها تزرع الشحناء في القلوب، و إيّاك و التعرّض لعيوب الناس فمنزلة المتعرّض لعيوب/ ٣٧/ النّاس كمنزلة الهدف.

يا بنيّ إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، و للمعادن أصولا، و للأصول فروعا، و للفروع ثمرا، و لا يطيب ثمر إلّا بفرع، و لا فرع إلّا بأصل، و لا أصل ثابت إلّا بمعدن طيّب.

يا بنيّ إذا زرت فزر الأخيار، و لا تزر الفجّار فإنّهم صخرة لا ينفجر ماؤها، و شجرة لا يخضرّ ورقها، و أرض لا يظهر عشبها».

قال عليّ بن موسى الرضا: «فما ترك أبي هذه الوصيّة حتّى مات (رض)» [٢].

و قال (رض): «آفة الدين العجب و الحسد و الفخر» [٣].

[١]- كذا في النسخة و حلية الأولياء، و لعلّ الصواب: «و للسّلام».

[٢]- حلية الأولياء: ٣/ ١٩٥، و باختصار في كشف الغمّة: ٢/ ٣٦٩- ٣٧٠، و مطالب السؤول: ص ٢٨٥.

[٣]- نزهة الناظر للحلواني ١٠٧: ٧، الكافي ٢/ ٣٠٧ باب الحسد من كتاب الايمان و الكفر مع تقديم الحسد على العجب.