معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول و البتول - الزرندي الحنفي، محمد بن يوسف - الصفحة ١٦٠ - أمّه

و لا أنثى‌ [١] غير محمّد بن عليّ التقي (عليهما السلام) و له العقب‌ [٢].

[نقش خاتمه‌]

و كان نقش خاتمه: من رفض هواه كفي شرّ دنياه‌ [٣].

[أمّه‌]

و أمّه أمّ ولد يقال لها الخيزران المريسية [٤].

و قيل: كانت أمّه تدعى/ ٤٠/ أمّ البنين شقراء النوبية [٥].

و قيل: كان اسمها تكتم‌ [٦]، و يدلّ عليه قول الشاعر حين مدح الرضا (عليه السلام) فقال:

ألا إنّ خير النّاس نفسا و والدا * * * و رهطا و أجدادا عليّ المعظّم‌

أتتنا به للعلم و الحلم ثامنا * * * إماما يؤدّي حجّة اللّه تكتم‌ [٧]

- أعلام النبلاء ٩/ ٣٩٠: قيل إنّه خلف من الولد محمّدا و الحسن و جعفرا و إبراهيم و الحسين و عائشة، و في المجدي ص ١٢٨: موسى و محمّد و فاطمة، فأمّا موسى لم يعقب.

[١]- في ن: «ابنا»، و في طبعة مشهد: «أبناء»، انظر الارشاد ٢/ ٢٧١.

[٢]- كما في سر السلسلة العلوية و غيره.

[٣]- في الكافي: ٦/ ٤٧٣ و ٤٧٤: «ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه».

[٤]- لباب الأنساب ١/ ٣٩٤.

[٥]- الكافي: ١/ ٤٨٦، كشف الغمّة ٣/ ٥٧، الارشاد ٢/ ٢٤٧، إعلام الورى ٢/ ٤٠، لباب الأنساب ١/ ٣٩٤، منتهى المطلب ٢/ ٨٩٤، تحرير الأحكام ٢/ ١٢٤ و تحرف إلى أم أنس، تهذيب الأحكام ٦/ ٨٣، مواليد الأئمّة ص ١٩٣، مطالب السؤول ص ٢٩٥ قال:

أروى و شقراء لقب لها.

[٦]- إعلام الورى للطبرسي ٢/ ٤٠.

[٧]- كشف الغمّة ٣/ ١٠١- ١٠٢، إعلام الورى ٢/ ٤١، عيون أخبار الرضا ٢/ ٢٥ عن-