أشهد أنّك وصيّه و القائم بحجّته- و أشار إلى الحسن (عليه السلام)- و أشهد أنّ الحسين بن عليّ وصيّ أخيه و القائم بحجّته بعده، و أشهد على عليّ بن الحسين أنّه القائم بأمر

القلب و تركها سبب لعدم ادراكه و نسيانه، و في الاخبار تصريح بأن العلوم الحقة كلها من جهة حضرته المقدسة. و قال (ع) و أما ما ذكرت من أمر المولود الّذي يشبه أعمامه و أخواله فان الرجل اذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن. و عروق هادئة و بدن غير مضطرب فاسكنت تلك النطفة في جوف الرحم خرج الولد يشبه اباه و أمه، و ان هو أتاه بقلب غير ساكن، و عروق غير هادئة، و بدن مضطرب اضطربت تلك النطفة و وقعت في وقت اضطرابها على بعض العروق. فان وقعت في عرق من عروق الاعمام أشبه الولد أعمامه و ان وقعت على عرق من عروق الاخوال أشبه الرجل أخواله. أقول: الظاهر ان عروق الاعمام في الأب و عروق الاخوال فى الام و أن السكون و الاضطراب يوجد ان في الام أيضا كما يوجدان في الأب و انما الظاهر ذلك لاحتمال أن يكون كلا العرقين في الام، و من طريق العامة أن ماء الرجل غليظ أبيض، و ماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه. و من طريقهم الاخر: اذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله و اذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه. و من طريق آخر سأل النبي (ص) حبر من أحبار اليهود عن الولد فقال (ع) ماء الرجل أبيض، و ماء المرأة منى الرجل انث باذن اللّه تعالى. قال بعضهم معنى العلو الغلبة على الاخر و معنى السبق الخروج أولا، و زعم بعضهم أن العلو علة شبه الاعمام و الاخوال، و السبق علة للاذكار و الايناث و رد ذلك التفصيل بأنه جعل في حديث الحبر العلو علة الاذكار و الايناث و أجاب عنه الابى بأن العلو في حديث الحبر بمعنى السبق الى الرحم لان ما علا سبق و يتعين تفسيره بذلك فانه في حديث المرأة جعل العلو علة شبه الاعمام و الاخوال و جعله في حديث الحبر علة الاذكار و الايناث فلو ابقينا العلو في حديث الحبر على بابه لزم مقتضى الحديث أن يكون العلو علة فى شبه الاعمام و الاخوال، و في الاذكار و الايناث و لا يصح لان الحس يكذبه لانا نشاهد الولد ذكرا و يشبه الاخوال، و وجه الجمع بين أحاديث الباب أن يكون الشبه المذكور فى هذا الحديث يعنى به الشبه الاعم من كونه في التذكير و التأنيث و شبه الاعمام و الاخوال و السبق الى الرحم علة التذكير و التأنيث، و يخرج من مجموع ذلك ان الاقسام أربعة ان سبق ماء الرجل و علا اذكر و أشبه الولد أعمامه و ان سبق ماء المرأة و علا انث و أشبه الولد أخواله، و ان سبق ماء الرجل و علا ماءها أذكر و أشبه الولد أخواله و ان سبق ماء المرأة و علا ماءه أنث و أشبه الولد أعمامه.