(عليه السلام) فقال لها أمير المؤمنين: ما اسمك؟ فقالت: جهان شاه، فقال لها أمير المؤمنين (عليه السلام): بل شهربانويه، ثمّ قال للحسين: يا أبا عبد اللّه لتلدنّ لك منها خير أهل الأرض، فولدت عليّ بن الحسين (عليهما السلام) و كان يقال لعليّ بن الحسين (عليهما السلام): ابن الخيرتين، فخيرة اللّه من العرب هاشم، و من العجم فارس. و روي أنّ أبا الأسود الدؤلي قال فيه:

و إنّ غلاما بين كسرى و هاشم * * * لأكرم من نيطت عليه التّمائم

[الحديث الثاني]

٢ عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان لعليّ بن الحسين (عليهما السلام) ناقة، حجّ عليها اثنين و عشرين حجّة، ما قرعها قرعة قطّ، قال: فجاءت بعد موته و ما شعرنا بها إلّا و قد جاءني بعض خدمنا أو بعض الموالي فقال: إنّ النّاقة قد خرجت فأتت قبر عليّ بن الحسين فانبركت عليه، فدلكت بجرّانها القبر و هي ترغو، فقلت: أدركوها أدركوها و جيئوني بها قبل أن يعلموا بها أو يروها، قال: و ما

قوله: و من العجم فارس)

(١) ضبط بكسر الراء و فسر بفارس بن فهلو.

قوله: بين كسرى)

(٢) هو بكسر الكاف و فتحها ملك الفرس معرب خسرو اى واسع الملك و الجمع أكاسرة.

قوله: لاكرم من نيطت عليه التمائم)

(٣) النوط التعليق يقال: ناطه ينوطه نوطا أى علقه عليه، و التمائم جمع تميمة و هى خرزات كانت الاعراب يعلقونها على أولادهم يتقون بها العين بزعمهم. قال القتيبى: و بعضهم يتوهم أن المعاذات هى التمائم و ليس كذلك انما التميمة الخرزة، و قد وقع النهى عنها و أما المعاذات فلا بأس بها اذا كتب فيها القرآن أو اسماء اللّه تعالى قال الازهرى و من جعل التمائم سيورا فغير مصيب، و أما قول الفرزدق:

و كيف يضل العنبرى ببلدة * * * بها قطعت عنه سيور التمائم

فانه أضاف السيور إليها لانها تثقب و تجعل فيها سيور أو خيوط تعلق بها و مقصود أبى الاسود أنه (ع) كريم نجيب من الطرفين طرف الأب و طرف الام و هو أكرم الخلق و أشرفهم.

قوله: أو بعض الموالى)

(٤) الترديد من الراوى.

قوله: فدلكت بجرانها القبر و هى ترغو)

(٥) الجران- بكسر الجيم و تخفيف الراء- مقدم عنق البعير من مذبحه الى منحره و الجمع جرن، و الرغاء صوت ذوات الخف، رغى البعير و النعام و الظبى رغاء بالضم صوتت فضجت.

قوله: قبل أن يعلموا بها)

(٦) دل على أنهم (عليهم السلام) كانوا على كمال الخوف من