تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٤٠ - المقصد الثالث في الرضاع

و قيل: خمسة عشر رضعة ١ .

و قيل: غير ذلك ٢ .

(٤٢) الشارع الحكيم جعل للرضاع المحرّم ثلاث علامات:

الكم: و هو العدد الخاصّ، عشرة و هو الأحوط، و خمسة عشر رضعة و هو الأصحّ.

الكيف: و هو ما شدّ العظم و أنبت اللحم. و تشخيصه موكول إلى العرف.

الزمان: و هو يوم و ليلة.

[١] قاله: الطوسي في: الاستبصار ٣: ١٩٣ و ١٩٤، و التهذيب ٧: ٣١٤-٣١٥، و الخلاف ٥:

٩٥، و المبسوط ٤: ٢٠٤، و النهاية ٤٦١، و ابن إدريس في السرائر ٢: ٥٥١، و العلاّمة في التحرير ٢: ٩، و الكركي في جامع المقاصد ١٢: ٢١٧، و الشهيد الثاني في الروضة البهيّة ٥:

١٦٠، و الكاشاني في مفاتيح الشرائع ٢: ٢٣٧، و الهندي في كشف اللثام ٧: ١٣٦، و الأنصاري في كتاب النكاح ٣٠٨.

و نسب للأكثر في كنز العرفان ٢: ٢٣٢.

[٢] من الأقوال الأخرى في المسألة:

أ-الاكتفاء في التحريم بخمس رضعات، و أمّا دونها فلا تحرّم شيئا.

و قد نسب هذا القول للشافعي، و أحمد بن حنبل، و إسحاق.

ب-الاكتفاء في التحريم بثلاث رضعات فما فوقها، و أمّا ما دونها فلا.

و نسب هذا القول لأبي ثور، و أهل الظاهر.

لاحظ الخلاف ٥: ٩٦.

و قارن: مقدّمات ابن رشد ٢: ٣٧٨، أحكام القرآن لابن العربي ١: ٣٧٣-٣٧٤، المغني ٩:

١٩٣ و ١٩٦، المجموع ١٨: ٢١٠ و ٢١٣ و ٢١٦ و ٢١٧، مغني المحتاج ٣: ٤١٦.