تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٦٨ - الطلاق

تَسْرِيحٌ بِإِحْسََانٍ ١ .

كما أنّها لو امتنعت عن أداء حقّه-و هو: تمكينه من نفسها للمواقعة متى شاء إلاّ لعذر مشروع-أو لم تعاشره بالمعروف، فتعبس في وجهه و تخرج من غير إذنه و تغلظ كلامها معه و ما أشبه ذلك، صارت ناشزا و سقطت نفقتها، فيتدرج معها بالمراتب الثلاث المذكورة في الآية الشريفة:

فَعِظُوهُنَّ وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضََاجِعِ وَ اِضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاََ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ٢ .

و يلزم أن لا يكون الضرب مبرحا و لا جارحا.

الشقاق:

و هو: النشوز من الطرفين و الكراهة من الجانبين.

و الحكم هنا التحكيم، كما ذكره الكتاب المجيد: فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهََا ٣ ، فإن قدرا على الإصلاح فهو، و إلاّ فرّقا بينهما مع الإذن.

و من مختصّات العقد الدائم:

الطلاق:

فإنّه لا يأتي بالمنقطع، بل ينتهي بانتهاء المدّة أو بهبتها.

[١] سورة البقرة ٢: ٢٢٩.

[٢] سورة النساء ٤: ٣٤.

[٣] سورة النساء ٤: ٣٥.