آیا مصیبتهایی که به انسانها و خصوصا مومنین می‌رسد به اذن الهی است یا به اذن الهی نیست ؟ قرآن می‌فرماید همه اینها به اذن خداست . معنای این‌ مطلب این می‌شود که هر موثری که در دنیا روی اشیا اثر می‌گذارد موثر هرچه‌ می‌خواهد باشد ، انسان باشد و یا انسان نباشد این موثر در اثری که می‌کند ، حتی آب که می‌خواهد غرق کند و آتش که می‌خواهد بسوزاند ، خداوند متعال که‌ زمام همه امور به دست اوست ، اگر بخواهد مانع برای یک مقتضی ایجاد کند ، می‌کند . درست است طبیعت آتش سوزاندن است و طبیعت آب مثلا غرق‌کردن‌ است و طبیعت یک انسان ظالم چنین است که می‌خواهد ظلم کند ، ولی خداوند متعال اگر بخواهد و اگر مصلحت بداند که مانعی در مقابل او ایجاد کند ، می‌کند . همین‌قدر که مانع در مقابل او ایجاد نمی‌کند ، معنایش این است که‌ این به اذن خدا واقع شده است ، خدا اعلام رخصت کرده است ، یعنی خدا مانع ایجاد نکرده است . البته نباید امر تشریعی را با امر تکوینی اشتباه کرد . تشریع یعنی‌ قانون ، یعنی آنجا که تکلیف و وظیفه انسان [ مطرح ] است . امر تشریعی‌ یعنی کار از آن جهت که خدا می‌خواهد انسان با اختیار و آزادی آن را انجام‌ دهد . اینکه فلان امر تشریعی مورد رضای خداست ، معنایش این است که در یک امری که مربوط به حوزه عمل انسانهاست و انسانها باید از روی اختیار انجام بدهند ، رضایت خدا این است که این‌طور انجام بدهند نه آن‌طور ، یعنی خدا به این نحوه از عمل امر کرده است و از آن نحوه دیگر نهی کرده‌ است . مساله نظام تکوین ربطی به مساله تکلیف و قوانین و