آشنایی با قرآن 7
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

آشنایی با قرآن 7 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٦١

شخص دیگری موافقت یا عدم مخالفت خود را اعلام کند . این را " اذن " می‌گویند . " این کار را به اذن پدرم کردم " یعنی پدرم اعلام کرد که من‌ مخالف نیستم . در مفهوم اذن ، اعلام خوابیده است . اصلا این لغت در زبان‌ عربی هر جا به کار برده می‌شود ، به معنای اعلام است : " « ثم اذن مؤذن‌ ایتها العیر انکم لسارقون »" [١] که در داستان یوسف است : اعلام کننده‌ای اعلام کرد [ که ای اهل قافله هر آینه شما سارق هستید ] . به‌ اذان به همین جهت که اعلام است " اذان " می‌گویند . فرق اذان با اقامه‌ این است که اقامه مقدمه برپاداشتن نماز است ، با اقامه نماز شروع می‌شود ، ولی اذان اعلام است . ما اگرچه ، هم اذانی که مقدمه نماز باشد داریم و هم اذان اعلامی ، ولی اصل معنای اذان اعلام است که کسی بالای ماذنه می‌رود و با صدای بلند به مردم اعلام می‌کند که موقع نماز است و آماده برای نماز باشید . پس مساله اذن ، اعلام رخصت است ، اطلاع‌دادن به طرف مقابل است‌ که مانعی نیست . به فارسی می‌گوییم : اجازه دادیم . کلمه " اجازه " که‌ در فارسی به کار می‌رود و عربی است ، از ماده " جواز " به معنای عبور است . وقتی کسی می‌خواهد از دروازه‌ای و یا مرزی عبور کند و از آنجا بگذرد ، نیاز دارد که شخص دیگری به او جواز بدهد ، یعنی به او اعلام کند که حق‌ عبور کردن و گذشتن دارد .
در عالم آنچه به انسان می‌رسد ، دو جور است : بعضی چیزها برای انسان‌ خوشایند است و بعضی چیزها ناخوشایند و ناراحت‌کننده ، که انسان آنها را برای خودش مصیبت می‌داند . آسیبهایی را که به جان و مال انسان می‌رسد ، آسیبهایی که به فرزندان و دوستان انسان می‌رسد " مصیبت " می‌گوییم .


[١] یوسف / . ٧٠