آشنایی با قرآن 7
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

آشنایی با قرآن 7 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣٠

ساکن " یک معنای قراردادی دارد که همان ماده سیالی است که مورد احتیاج‌ انسان است . همین‌طور است اگر می‌گویم خانه ، زمین و یا آسمان . ولی ممکن‌ است کسی لغتی از خودش بسازد مثل بعضیها که شوخی می‌کنند و الفاظی که هیچ‌ معنی ندارد پشت سر یکدیگر ردیف می‌کنند و کلمه‌ای را به کار ببرد که شما در هر کتاب لغتی هم بگردید آن را پیدا نکنید ، چون اساسا معنی ندارد یعنی پوچ و توخالی است ، فقط لفظ است و هیچ محتوایی ندارد . این اصطلاح در باب کارها هم که اموری واقعی هستند به‌کار می‌رود . اگر انسان کاری را برای رسیدن به حقیقتی که مقتضای طبیعت و فطرت انسان است‌ ( یعنی کمال انسان به آن بستگی دارد ) انجام دهد این کار " بامعنا " ست . مثلا یک دانش‌آموز به مدرسه می‌رود . برای چه ؟ ( این " برای " فورا پشت سرش می‌آید ) برای‌اینکه درس بخواند و باسواد بشود . چرا می‌خواهد باسواد شود ؟ زیرا آدم بی‌سواد بی‌خبر است و بسیاری چیزها را نمی‌فهمد . یک دانش‌آموز می‌رود و با معلومات می‌شود برای‌اینکه علم پیدا کند . این را می‌گوییم یک کار " بامعنی " ، کاری که معنی‌اش هم در آن‌ هست ، زیرا این کار مقدمه‌ای است برای رسیدن به چیزی که خیر است . این خیرها در نهایت به کجا می‌رسد ؟ به جایی می‌رسد که آن خیر ، بالذات‌ است و دیگر در آنجا چرا ندارد و منطق الهی و منطق مادی در این جهت‌ تفاوتی ندارند . همان مساله مدرسه رفتن یک دانش‌آموز را دنبال می‌کنیم : یک کودک چرا مدرسه برود ؟ برای اینکه درس بخواند . برای چه درس‌ بخواند ؟ تا دارای سواد و معلومات بشود و بعد رشته‌ای مثل رشته فنی را انتخاب کند . برای چه رشته فنی را انتخاب کند ؟ برای اینکه مهندس شود . برای چه مهندس شود ؟ ( در اینجا دو جنبه فردی و اجتماعی پیدا