قال ابنُ جِنِّى : هَكَذا رَوْيناهُ عن أبِى زَيْدٍ ، وأَمَّا الكُوفِيُّونَ فيَرْوُونَه على خِلافِ هذا ، يقولونَ : فَتَأْبَيْه ، ونَصِىٌّ حَوْلَيْه ، وحَتَّى تَأْبَيْه ، وفَوْقَ الزَّازَيْه ، فَيُنْشِدونَه من السَّريعِ لا مِن الرَّجَزِ ، كما أَنْشَدَه أبُو زيد ، هكَذا رَوَيْناهُ هذّا.

* والزِّيزاءُ : الرِّيشُ.

* وزِيْ زِيْ : حِكايَةُ صَوْتِ الجِنِّ ، قالَ :

*تَسْمَعُ للجِنِّ به زِيْ زِيْ زِما* [٢]

الزاى والواو

ز و و

* الزَّوُّ : الهَلَاكُ ، وقالَ ثعلبٌ : زَوُّ المَنِيَّةِ : أَحْدَاثُها ، هكذا عَبَّرَ بالوَاحِدِ عن الجَمْعِ ، قَالَ :

مِن ابنِ مَامَةَ كَعْبٍ ثُمَّ عَىَّ به

زَوُّ المَنِيَّةِ إلّا حِرَّة وَقَدَى [٣]

* والزَّوُّ : القَرِينانِ من السُّفُنِ وغَيرِها.

* وجاء زَوّا : إذَا جاءَ هو وصَاحِبُه ، وقِيلَ : كُلُّ زَوْجٍ زَوٌّ ، وكُلُّ فَردٍ تَوٌّ.

ز و ز

* وزَوْزَيْتُه : طَرَدْتُه.

* وزَوْزَى : نَصَبَ ظَهْرَه ، وقَارَبَ خَطْوَه فى سُرْعَةٍ ، قال

*مُزَوزِيًا إذا رَآها زَوْزَتِ* [٤]

يقولُ : إذَا رَآها قد أَسْرَعَتْ أَسْرَعَ مَعَها ، وقَوْلُ ابنِ كَثْوةَ ـ أَنْشَدَه ابنُ جِنِّى ـ :

وَلَّى نَعامُ بنى صَفوانَ زَوْزَأَةً

لمّا رأى أَسَدًا فى الغَابِ قد وَثَبَا [٥]

إنَّما أرادَ زَوْزَاةً ، فأَبْدلَ الهمزةَ من الألِفِ اضطِرارًا.

[١]الرجز للزفيان السعدى فى ديوانه ص ١٠٠ ؛ ولسان العرب (زيز) ؛ وتاج العروس (زيز) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٤١ ، ١٣ / ٢٧٠) ؛ وتاج العروس (زبى).

[٢] الرجز بلا نسبة فى تاج العروس (زيز).

[٣]البيت لمامة الإيادى فى لسان العرب (زوى) ؛ وللشاعر الإيادى فى تاج العروس (زوو) ؛ ولأبى ذؤيب فى تاج العروس (زوأ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٥ / ١٩٩) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٧٨).

[٤]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (هدج) ، (زوى) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٠ ، ١٣ / ٢٧٩) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧٧ ، ٢٣٧) ؛ والمخصص (١٦ / ٦٥) ؛ وتاج العروس (زوو).

[٥] البيت لابن كثوة فى لسان العرب (نعم) ، (زوى).