* أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أَزّا ، وأَزِيزًا ، وأُزَازًا وائتَزَّتْ : اشْتَدَّ غَلَيانُها ، وقِيلَ : هو غَلَيانٌ لَيسَ بالشَّدِيدِ ، وفى الحَدِيث : « أنَّ النبىَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كانَ يُصَلِّى وَلجَوفِه أَزِيزٌ كأَزِيرِ المِرْجَلِ من البُكاءِ » [١].

* وأزَّ بها أَزّا : أَوْقَدَ النّارَ تَحتَها لِتَغْلِىَ.

* والأَزِيز : صَوْتُ الرَّعْدِ من بَعيدٍ ، أَزَّتِ السّحابَةُ تَئِزُّ أَزّا ، وأَزِيزًا.

وأمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ : « كَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ النَّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فَانْتَهَيْتُ إلَى المَسْجِدِ فإذَا هو يَأْزَزُ » [٢].

فإنَّ أَبا إسحاقَ الحَرْبِىَّ قالَ فى تَفسِيرِه : الأَزَزُ : الامْتِلاءُ ، يُريدُ امْتلاءَ المَجْلِسِ ، وأُراه مما تَقَدَّمَ من الصَّوْتِ ؛ لأَنَّ المَجلِسَ إذا امْتَلأَ كثُرتْ فيه الأَصواتُ وارْتفَعَتْ. وقَوْلُه : « يَأْزَزُ » ـ بإظْهارِ التَّضْعِيف ـ هو من بابِ لَحِحَتْ عَينُه ، وأَلِلَ السِّقاءُ ، ومَشِشَتِ الدَّابَّةُ ، وقد يُوصَفُ بالمَصْدَرِ منه ، فيُقالُ : بَيْتٌ أَزَزٌ ، أى : مُمْتَلِئٌ.

* والأَزُّ : وَجَعٌ فى عِرْقٍ أَو خُرَاجٍ.

* وَائْتَزَّ : أَصَابَه أَزٌّ.

* وأَزُّ العُروقِ : ضَرَبَانُها ، والعَربُ تَقُولُ : « اللهُمَّ اغْفِرْ لى قَبْلَ حَشْكِ النَّفَسِ ، وأَزِّ العُروقِ » ، الحَشْكُ : اجْتِهادُها فى النَّزْعِ.

* وأَزَّه به يَؤُزُّه أَزّا : أَغْراهُ وهَيَّجه.

* وأَزَّه : حَثَّه ، وفى التَّنزِيل : (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) [مريم : ٨٣].

* وأزَّه أزّا وأَزِيزًا : مِثْلُ هَزَّه.

* وأَزَّ يَؤُزُّ أَزّا ، وهو الحرَكَةُ الشَّدِيدَةُ ، هذا حكاه ابنُ دُرَيْدٍ.

[١] « صحيح » : بنحوه فى صحيح سنن أبى داود (ح ٧٩٩).

[٢]ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (١ / ٤٤) ، وهو فى سنن أبى داود بلفظ : « وهو بارز ».